田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。
文侯曰：“谿工，子之师邪？”
子方曰：“非也，无择之里人也。
称道数当故无择称之。”
文侯曰：“然则子无师邪？”
子方曰：子之师谁邪？”
子方曰：“东郭顺子。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其为人也真。
人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。
物无道，正容以悟之，使人之意也消。
无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然，终日不言。
召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！
始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。
吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。
吾所学者，直土埂耳！
夫魏真为我累耳！”
温伯雪子适齐，舍于鲁。
鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。
吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。
吾不欲见也。”
至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。
温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”
出而见客，入而叹。
明日见客，又入而叹。
其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”
曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。
昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。
其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”
仲尼见之而不言。
子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。
见之而不言，何邪？”
仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！”
颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘。
而回瞠若乎后矣！”
夫子曰：“回，何谓邪？”
曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”
仲尼曰：“恶！
可不察与！
夫哀莫大于心死。
而人死亦次之。
日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者。
待是而后成功。
是出则存，是入则亡。
万物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待尽。
效物而动。
日夜无隙，而不知其所终。
薰然其成形，知命不能规乎其前。
丘以是日徂。
吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？
女殆著乎吾所以著也。
彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。
吾服。
女也甚忘；女服，吾也甚忘。
虽然，女奚患焉！
