庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。
伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。”
庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？”
庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。
一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
胡可得而必乎哉！
悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。
市南子曰：“君有忧色，何也？”
鲁侯曰：“吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。
然不免于患，吾是以忧。”
市南子曰：“君之除患之术浅矣！
夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。
然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉？
其皮为之灾也。
今鲁国独非君之皮邪？
吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野。
南越有邑焉，名为建德之国。
其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适。
不知礼之所将。
猖狂妄行，乃蹈乎大方。
其生可乐，其死可葬。
吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”
君曰：“彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”
市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君车。”
君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？
吾无粮。
我无食，安得而至焉？”
市南子曰：“少君之费，寡君之欲。
虽无粮而乃足。
君其涉于江而浮于海，望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。
送君者皆自崖而反。
君自此远矣！
故有人者累，见有于人者忧。
故尧非有人，非见有于人也。
吾愿去君之累。
除君之忧，而独与道游于大莫之国。
方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有囗（左“忄”
右“扁”
音bian3）心之人不怒。
有一人在其上，则呼张歙之。
一呼而不闻，再呼而不闻。
于是三呼邪，则必以恶声随之。
向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。
人能虚己以游世。
