古犹今也。
’昔日吾昭然，今日吾昧然。
敢问何谓也？”
仲尼曰：“昔之昭然也，神者先受之；今之昧然也，且又为不神者求邪！
无古无今，无始无终。
未有子孙而有孙子可乎？”
冉求未对。
仲尼曰：“已矣，末应矣！
不以生生死，不以死死生。
死生有待邪？
皆有所一体。
有先天地生者物邪？
物物者非物，物出不得先物也，犹其有物也。
犹其有物也无已！
圣人之*人也终无已者，亦乃取于是者也。”
颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎。
’回敢问其游。”
仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。
与物化者，一不化者也。
安化安不化？
安与之相靡？
必与之莫多。
狶韦氏之囿，黄帝之圃，有虞氏之宫，汤武之室。
君子之人，若儒墨者师，故以是非相赍也，而况今之人乎！
圣人处物不伤物。
不伤物者，物亦不能伤也。
唯无所伤者，为能与人相将迎。
山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！
乐未毕也，哀又继之。
哀乐之来，吾不能御，其去弗能止。
悲夫，世人直为物逆旅耳！
夫知遇而不知所不遇，知能能而不能所不能。
无知无能者，固人之所不免也。
夫务免乎人之所不免者，岂不亦悲哉！
至言去言，至为去为。
齐知之，所知则浅矣！”
