武当派：兴起于湖北武当山，崇祀“真武大帝”
的道派。
武当山称太和山。
武当道教源远流长，魏晋时期即为道士修真之地，有“仙室”
之称。
晋代，武当山“学道者百数，相继不绝”
。
（晋王韶《南雍州记》）戴孟、谢允、刘虬皆为居武当修道成仙之士。
唐贞观年间（627—649），武当山道士斋醮祷雨有应，太宗敕建五龙祠，代宗时敕建太乙观、延昌观。
五代时，高道陈抟隐武当山九室岩，服气辟谷历二十余年。
宋真宗天禧二年（1018）敕封武当真武神为“镇天真武灵应佑圣真君”
，宋代武当道教影响日甚，武当道士道术已显名于世。
元代武当山已有九宫八观，著名道士叶希真、张守清、鲁洞云、汪真常、张道贵、叶云莱、刘洞阳、胡道玄等在武当山开宗传派，授徒数千人，明代是武当道的鼎盛时期。
明成祖、明世宗先后大营武当宫观，历时数十年。
新建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台的庞大建筑群。
明成祖从全国钦选四百名高道主持武当道务，至嘉靖（1522—1566），武当山各大宫观都有道士数百人，全山计有道官、道士、军丁、工匠等一万多人。
武当是道教名山，历来有各派道士居同修炼元末明初武当山道派有武当清微派、全真派、正一派、茅山派等。
明洪武初，张三丰入武当山修炼，后离山远游，明成祖多次派人寻访“真仙”
张三丰而不得，更扩大了武当道教的影响。
张三丰居武当山修道，嫡传弟子丘玄清住五龙宫，卢秋云住南岩宫，刘古泉、杨善澄住紫霄宫，形成了以张三丰为师的道派，世称武当道派。
张三丰另一嫡传弟子刘碧云，后又被尊为武当榔梅派祖师。
“榔梅派”
以奉祀玄帝为主，亦称武当本山派，乃正一支派，其传法系统为“碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太无”
等。
张三丰武当派与全真道教义及宗风都有所不同。
该派崇祀“真武大帝”
，在思想上强调三教合一，以“道”
为三教共同之源，以道德仁义忠孝为本，且重视修炼内丹，特别强调性功。
张三丰武功高强，兼擅拳剑，武当道派内家拳技，相传即创始于张三丰。
从明代开始，入武当修炼的各派道士都自称武当道，都以张三丰为祖师。
北京白云观藏《诸真宗派总薄》中，以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。
明代武当道场成为“皇室家庙”
，天下高道汇聚武当，武当道地位日高，取代阁皂山，与龙虎山、茅山合称三山新符箓。
《张三丰全集》和《敕建大岳太和山志》是研究武当道的主要资料。
武当在明清时期拥有最庞大的教团，有规模最大的道教建筑群和珍贵的神像法器。
武当“治世玄岳”
成为天下第一名山。
武当道教历经战乱兵燹，现仍有六宫二观等建筑四百多处，文物七千余件。
武当道士现有一百多人。
武当玄武派的内家拳驰名中外，武当道仍以修炼、武术而著称于世。
榔梅派：又称武当本山派。
创始人孙碧云。
《古今图书集成》卷二八七引《武当山志》载：孙碧云，关西人。
幼年颖悟，愿学仙人，入西岳华山追希夷之迹，岩栖穴处，服气养神。
探黄老经旨、《周易》、《参同》，与夫儒释子史，罔不熟诵。
洪武二十七年（1394），明太祖征至京师，赐衲衣，供斋供，馆于朝天宫。
次年赐还华山。
永乐十年（1412）成祖复召至，赐诗一章，敕授道录司右正一，命住持武当山南岩宫。
永乐十五年（1417）卒。
有《碧云集》行世。
该派创始于明永乐年间，《诸真宗派总簿》录有其传代派字。
后传衍于武昌葛店斗牛观，至今仍有传人。
西河派：雷法神霄派的支派。亦称萨真君西河派。北宋末萨守坚，得张继先、林灵素、王文卿雷法之传，寓泉州，以道术名世，门下弟子从游者数百辈，称西河派。据《诸真宗派总薄》，其传派次序为：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，中正演金科。冲汉通圆满，高宗居大罗，武当兴法派，福海起洪波。
穹窿山派：正一神霄支派，由施道渊所创，以苏州穹窿山和玄妙观为中心。
《金盖心灯道谱源流图》：“施亮生，号铁竹道人，尝受初真戒、中极戒于王昆阳（王常月）。
后精于法，改皈正一真有府，派名姑苏穹窿山一派。”
故未给他列传。
