其事迹见《玄妙观志》和《苏州府志》。
清顾沅《玄妙观志》卷四：“施道渊，字亮生，别号铁竹道人。
生吴县横塘乡。
童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授以丹诀，年十九，从龙虎山徐演真授五雷法，能驱役百神。
时为人除崇魅，疗疾苦，不以为利。
初筑室尧峰，晨夕修炼，移往穹窿山，即茅君故宫，……鼎新之。
顺治戊戌（1658），五十三代真人张洪任请于朝，赐额上真观，并赐渊号‘养元抱一宣教演化法师’。
由是四方征请，凡建名胜一百七十余所，塑像八千七百二十有奇。
郡中元妙观殿宇倾圮，太傅金之俊延道渊主观事，修复三清、雷尊诸殿，……晚游闽越，探真访道，尤多救济。
康熙丙辰（1676），裕亲王召主醮京师。
乞归，……戊午（1678）果化于山观。
道渊著有《玉留堂语录》。”
施道渊传弟子胡德果，号云庐，吴郡人，尽得道渊之术。
康熙四十三年（1704），吴中大旱，被官府延请祈雨，德果登坛作法，大雨如注。
自后名望愈著。
胡传潘元珪，字允章，号梧庵，吴郡人，出家玄妙观，为胡德果高弟，善五雷法。
德果死后，凡吴中有大醮法事，俱延元珪主之。
雍正间应召入都，值大光明殿，为御前值季法官，遇有祈祷，皆称旨。
后南归，仍居苏州玄妙观。
潘传弟子惠远谟（1697—1771），惠传弟子张次理（1712—1786）和施神安，远谟和次理又同时兼承娄近垣正乙派之传。
施神安于乾隆五十一年（1786）继张资理主玄妙观方丈，于嘉庆间逝世。
此后承传不详。
真大道教：原名“大道教”
，金初北方出现的三大新道派之一。
创始人刘德仁，号无忧子。
沧州乐陵（今属山东）人。
自称二十一岁时遇一须眉皓白之老翁，授以“《道德经》要言”
（一说授以“玄妙道诀”
），创教于金皇统二年（1142）。
在传教时以召神劾鬼之术为人治病，一时信者甚众，自称大道教。
五传至郦希成（诚）分为两派，因元宪宗支持郦派，故改名为真大道教。
是教以《道德经》为宗旨，兼汲儒、释部分思想，所列戒条有九：一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贱贫，力耕而食，量人为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。
史称其为“以苦节危行为要，而不妄取于人，不苛侈于己”
。
真大道教在修炼上不讲究飞升化炼之术，而注重静默祈祷，也不奉祀诸多鬼神，为人治病不借助符箓，只是“默祷虚空”
，不化缘乞食，主张道士出家苦行，其宫观初称为“庵”
，墓称为“塔”
，类似于佛教，流传于河北一带。
全盛之际，其传播地域曾西出关陇至于蜀，东望齐鲁至于海滨，南极江淮之表。
经十余传而衰。
太一教：或称太一道，金初北方出现的三大新道派之一。
金天眷中（1138—1140）萧抱珍创立于卫州（治所在今河南汲县）。
该派所用“太一”
之名，说法有二。
一说该派因传太一三元法箓，因名其教曰太一“（《元史释老传》）。
一说因取“元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”
而得此称（至元三年《重修太一广福万寿宫碑》）。
据传，萧抱珍曾得仙圣授以“秘箓”
，善“祈祷诃禁”
之术，亦以符箓为人治病，故其门徒甚众，朝廷闻名。
金熙宗皇统八年（1148），朝廷召其入宫，为皇后治病，深受礼遇，赐其所居庵为“太一万寿观”
。
死后，元世祖追赐为“太一一悟真人”
，改“太一万寿观”
为“太一广福万寿宫”
。
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