三丰派：道教内丹修炼的派别。
由元、明时期的张三丰开创。
张三丰，生卒年及出生地皆不详。
清李西月考定张三丰名全一，字三丰，辽阳人。
清汪锡龄认为他生于元代定宗年间。
三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为显著特点。
三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰”
下乘丹法有别。
张三丰著述甚多，清李西月辑刊成《张三丰全集》，然而真伪难辨。
一般认为《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等几部较真。
三峰派：道教内丹修炼流派。
由房中术发展而来。
由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。
此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。
此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。
行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龙伏虎、妙用神剑、追摄气血、擒住真铅、转化阴阳；还有颠倒造化、玉液接命、金液还丹，面壁、脱胎、出神等等。
还配有整套诀法，如封精诀、回精诀、炼精诀、大锁金阙诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、内铸诀、外铸诀、大灌顶诀、小灌顶诀、煨炉诀、吹笛诀、开洞天渠诀、神用诀等等。
乃秘传男女双修之功法。
青城派：道教内丹修炼的派别。
相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。
薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”
意谓张伯瑞曾师事青城丈人。
此派论著有《青城秘录》、《大道玄指》。
其功法综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。
由于此派功法习传多为“密符”
，“授受均极不易”
，故知者甚少。
近人萧天石自称得览《青城秘录》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。
青城派修炼最重一个“无”
字，自“虚无”
二字去体认参证。
因而主张，功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。
该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。
在“清静无为”
中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。
因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。
同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。
青城丹法的“无为”
修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”
。
其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”
；第二步为“了一化万”
，第三步为“万化归一，一归虚无”
。
然而其“诀中诀”
久已不传，故修持者通常难以把握见验。
青城功法虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”
，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。
而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神。
因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。
因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”
（引自萧天石《道家养生学概要》）这种双修法实际上是心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。
因而青城派之双修法可称为“清修中主双修者”
。
据萧天石介绍，《青城秘录》中对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、阖辟天机法、钩提秘术、铸剑九法、三温鼎法、九温鼎法、采摄秘要、火候详指、炼药九诀、龙虎丹法别传、出神还虚指等均有详实阐释。
尤其对女子修炼法有详尽论述。
犹龙派：又称隐派或隐仙派，为元明间张三丰真人所创。据说张三丰之丹法出自陈抟，陈抟传麻衣道者李和，麻衣道者传火龙真人，火龙真人传张三丰。张三丰名全一，一名君宝，号张邋遢，有超常的人体潜能，性格洒脱不羁。此派以高蹈隐逸为宗风，故称隐仙派。又由于此派称兼得老子门下文始、少阳二派丹法之传，又称犹龙派。参见“隐仙派”条。
