《历世真仙体道通鉴续编黄雷渊传》称：“其所度弟子，皆立石题名，立石之前者三十人，立石之后者五人而已”
。
此五人分为两支向南、北传播：一支以福建建宁为中心，传行于南。
此支由其弟子熊道辉（号真息）所传，始传安城彭汝励，彭传曾贵宽（号尘外），曾传浚仪赵宜真（号元阳），而入于明。
另一支以湖北武当山为中心，传行于北，由黄舜申传武当山张道贵、叶云莱、刘道明，再由此三人传张守清。
张守清弟子甚众，后形成与全真、正一相结合的清微支派，又称新武当派，传衍不绝。
明清时期，除张守清所创的新武当派继续传衍于武当地区外，北京东岳庙又有另一清微支派在传衍。
据日人小柳司气太《白云观志》卷五《东岳庙志》，该庙灵济先祠所供之方丈牌位，除祀有东岳庙创建人张留孙、吴全节外，主要供奉明清民国时期住持该庙的历代清微派祖师。
其中一牌位书“明朝清微派第一代禹祖讳贵黉神位”
，另一牌位书“皇清羽化清微派第四代讳守谊刘公霞灵之位”
（第二、三代缺祀）。
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看最新章节尊之第一代禹贵黉（曾任南京朝天宫道录司右玄义），当为此派之开祖，约为明中后期人。
第四代之后，依次立牌，直至第二十一代。
从所列名中，可看出四至二十一代的派字依次为：守、全、真、道、正、德、存、诚、传、尚、贤……。
叶郭立诚在1939年作过一次东岳庙调查，获该庙一首宗派诗云：“贵崇应守全真道，正德存诚传尚贤，源洁宜良明化吉，洞中清泰幕红颜”
。
（载《民俗丛书》之《北平东岳庙调查》）此诗与上述牌位所记之派字完全吻合，证明至民国时，该派仍在此庙承传不绝。
《诸真宗派总簿》又收有派字各异的另外八个清微支派，表明至民国时，清微派所衍的支派很多。
另外，据《金盖心灯》，龙门派第八代吕守璞和第十二代费阳得都曾兼传清微法，《吕云隐律师传》：吕守璞“于清微为二十四代，于龙门为八代律师。”
表明清微派自元初传达室入武当时起，即与全真相融合的传统，至清代仍相沿未变。
东华派：南宋初出现的新符箓派。
该派经书述其传授源流为：玉清元始天尊、道君灵宝天尊、太华天帝、……徐来勒、葛玄、郑思远、葛洪、高敛之、陆修静、……王古、田思真、宁全真、……林灵真、董处谦、张嗣成。
（《道法会元》卷二四四《玉清灵宝无量度全书》）表明该派由灵宝派分衍而来。
据《灵宝领教济度全书》前《宁全真传》看，该派在王古、田思真的推动下，由南宋初道士宁全真所创。
据载：宁全真（1101—1181），原名立本，字道立，法名全真。
开封府人。
幼养于裴氏家，长犹从裴姓。
资禀纯异，敏于记忆。
“凡诸子百家，医药卜筮之书，无不该贯融会。
善察天文躔度，犹工于风角鸟占卜术”
。
家贫，无以自给。
年少时，尚书王古檄充史椽。
据说，王古嗣丹元真人东华嫡传，闻田灵虚（名思真）遇陆简寂（陆修静）得道，延请于家，命宁全真典侍抄录。
宁全真心与道契，对经箓秘文，一见辄悟，“一日，灵虚言于尚书曰：裴氏子（指宁全真）根器深厚，骨相合仙，异日当负大名，然振起吾东华教者，必此人也。
欲以上道授之，俾其掌教可乎？
尚书亦欣然曰：此吾志也。
遂授焉。
自是修持不怠，能通真达灵，飞神谒帝，名振京师”
。
后遭靖康之变，奉母到南方，得杨司命所遗灵宝玄范四十九品、五府玉册符文，从此道业大进。
母死，复为宁姓。
绍兴中，以斋醮祈禳之功，被赐号“洞微高士”
，继进“赞化”
。
孝宗朝，遭左街道录刘能真陷害，被囚十余日后黥隶军籍。
此后，即晦迹深遁，益勤修炼，士庶归之者如市，从其学道者益众。
晚年住弟子何淳真百度搜|索“六夜言情”
看最新章节家，南宋孝宗淳熙辛丑（1181）将教务付赵义夫后逝去。
东华派主修斋醮祭炼,但已融进不少内丹、雷法，表现出与旧符箓派不同的特点。
如宁全真授、王契真编之《上清灵宝**》卷四云：行灵宝法祷禳炼度者，须常修“大定之法”
。
于每日清晨“静坐寂定，存心端谨，无内外想”
，澄心绝虑，继而“运降宫（心）赤囗下降，玄泉（肾水）上升，心血肾精二囗交合，放丹田中孕生婴儿”
，次则存想婴儿“自夹脊大度桥直上泥丸”
，行周天运转。
