列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。
伯昏瞀人曰：“奚方而反？”
曰：“吾惊焉。”
曰：“恶乎惊？”
曰：“吾尝食于十浆而五浆先馈。”
伯昏瞀人曰：“若是则汝何为惊已？”
曰：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而赍其所患。
夫浆人特为食羹之货，无多余之赢，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！
身劳于国而知尽于事。
彼将任我以事，而效我以功。
吾是以惊。”
伯昏瞀人曰：“善哉观乎！
女处已，人将保汝矣！”
无几何而往，则户外之屦满矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐。
立有间，不言而出。
宾者以告列子，列子提屦，跣而走，暨于门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”
曰：“已矣，吾固告汝曰：人将保汝。
果保汝矣！
非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也。
必且有感，摇而本性，又无谓也。
与汝游者，又莫汝告也。
彼所小言，尽人毒也。
莫觉莫悟，何相孰也。
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也！
“郑人缓也，呻吟裘氏之地。
祗三年而缓为儒。
河润九里，泽及三族，使其弟墨。
儒墨相与辩，其父助翟。
十年而缓自杀。
其父梦之曰：‘使而子为墨者，予也，阖尝视其良？
既为秋柏之实矣。
’夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。
夫人以己为有以异于人，以贱其亲。
齐人之井饮者相捽也。
故曰：今之世皆缓也。
自是有德者以不知也，而况有道者乎！
古者谓之遁天之刑。
圣人安其所安，不安其所不安；众人安其所不安，不安其所安。
“庄子曰：‘知道易。
勿言难。
知而不言，所以之天也。
知而言之，所以之人也。
古之人，天而不人。
’朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
圣人以必不必，故无兵；众人以不必必之，故多兵。
顺于兵，故行有求。
兵，恃之则亡。
小夫之知。
不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物。
太一形虚。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。
水流乎无形。
发泄乎太清。
悲哉乎！
汝为知在毫毛而不知大宁。”
