今不修之身而求之人，不亦外乎！”
孔子愀然曰：“请问何谓真？”
客曰：“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。
真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。
忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。
功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
愚者反此。
不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。
惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也！”
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者，与之至于妙道；不可与往者，不知其道。慎勿与之，身乃无咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣！”乃剌船而去，延缘苇间。
颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。
子路旁车而问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。
万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨傲之容。
今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎！
门人皆怪夫子矣，渔父何以得此乎！”
孔子伏轼而叹，曰：“甚矣，由之难化也！
湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。
进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。
彼非至人，不能下人。
下人不精，不得其真，故长伤身。
惜哉！
不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。
且道者，万物之所由也。
庶物失之者死，得之者生。
为事逆之则败，顺之则成。
故道之所在，圣人尊之。
今之渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”
