缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。
盗莫大于子，天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？
子以甘辞说子路而使从之。
使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。
天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。
’，其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。
子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。
子教子路菹。
此患，上无以为身，下无以为人。
子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝。
黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。
尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘囗（“美”
字以“久”
代“大”
音you3）里。
此六子者，世之所高也。
孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
世之所谓贤士：伯夷、叔齐。
伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。
鲍焦饰行非世，抱木而死。
申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。
介子推至忠也，自割其股以食文公。
文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。
子胥沉江，比干剖心。
此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。
自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。
人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。
天与地无穷，人死者有时。
操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。
不能说其志意、养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也。
亟去走归，无复言之！
子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失。目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。
归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然，数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然！”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
子张问于满苟得曰：“盍不为行？
无行则不信。
不信则不任，不任则不利。
故观之名，计之利。
而义真是也。
若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”
满苟得曰：“无耻者富，多信者显。
夫名利之大者。
几在无耻而信。
故观之名，计之利，而信真是也。
若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！”
子张曰：“昔者桀、纣贵为天子。
富有天下。
今谓臧聚曰：‘汝行如桀有怍色，有不服之心者，小人所贱也。
仲尼、墨翟。
穷为匹夫，今谓宰相曰‘子行如仲尼、墨翟。
