诗曰：
三教从来有道门，一般鼎足在乾坤。
只因装饰无殊异，容易埋名与俗浑。
说这道家一教，乃是李老君青牛出关，关尹文始真人恳请留下《道德真经》五千言，传流至今。
这家教门，最上者冲虚清净，出有入无，超尘俗而上升，同天地而不老。
其次者，修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。
最下着，行持符箓，役使鬼神，设章醮以通上界，建考召以达冥途。
这家学问却是后汉张角，能作五里雾，人欲学他的，先要五斗米为贽见礼，故叫做“五斗米道”
。
后来其教盛行。
那学了与民间祛妖除害的，便是正法：若是去为非作歹的，只叫得妖术。
虽是邪正不同，却也是极灵验难得的。
流传至今，以前两项高人，绝世不能得有。
只是符箓这家，时时有人习学，颇有高妙的在内。
却有一件作怪：学了这家术法，一些也胡乱做事不得了。
尽有奉持不谨，反取其祸的。
宋时乾道年间福建福州有个太常少卿任文荐的长子，叫做任道元。
少年慕道，从个师父，是欧阳文彬，传授五雷天心正法，建坛在家，与人行持，甚箸效验。
他有个妻侄，姓梁名鲲，也好学这法术。
一日有永福柯氏之子，因病发心，投坛请问，尚未来到任家。
那任道元其日与梁鲲同宿斋舍，两人同见神将来报道：“如有求报应者，可书‘香’字与之，叫他速速归家。”
任道元听见，即走将起来，点起灯烛写好了，封押停当，依然睡觉。
明早柯子已至。
道元就把夜间所封的递与他，叫他急急归家去。
柯子还家，十八日而死。
盖“香”
字乃是一十八日也。
由此远近闻名，都称他做法师。
后来少卿已没，道元裘了父任，出仕在外。官府事体烦多，把那奉真香火之敬，渐渐疏懒。每比青晨，在神堂边过，只在门外略略瞻礼。叫小童进去至香完事，自己竟不入门。家人每多道：“老爷一向奉道虔诚，而今有些懈怠。恐怕神天喧怪！”道元体贵心骄，全不在意，由家人每自议论，日逐只是如此。
淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相约纠众在于张道者庵内。
启建黄箓大醮一坛，礼请任道元为高功，主持坛事。
那日观看的人，何止挨山塞海！
内中有两个女子，双鬟高髻，并肩而立。
丰神绰约，宛然并蒂芙蓉。
任道元抬头起来看见，惊得目眩心花。
魄不附体，那里还顾什么醮坛不醮坛，斋戒不斋戒？
便开口道：“两位小娘子请稳便，到里面来看一看。”
两女道：“多谢法师。”
正轻移莲步进门来，道元目不转睛看上看下。
口里诌道：“小娘子提起了谰裙。”
盖是福建人叫女子“抹胸”
做谰裙。
提起了，是要摸他**的意思。
乃彼处乡谈讨便宜的说话。
内中一个女子正色道：“法师做醮，如何却说恁地话？”
拉了同伴，转身便走。
道元又笑道：“既来看法事，便与高功法师结个缘何妨？”
两女耳根通红，口里喃喃微骂而去。
到得醮事已毕，道元便觉左耳后边有些作痒，又带些疼痛。
叫家人看看，只见一个红蓓蕾如粟粒大，将指头按去，痛不可忍。
次日归家，情绪不乐。
隔数日，对妻侄梁鲲道：“夜来神将见责，得梦甚恶。
我大数已定，密书于纸，待请商日宣法师考照。”
商日宣法师到了，看了一看，说道：“此非我所能辨，须圣童至乃可决。”
少顷门外一村童到来，即跳升梁间，作神语道：“任道元，诸神保护汝许久，汝乃不谨香火，贪淫邪行，罪在不赦！”
道元深悼前非，磕头谢罪。
神语道：“汝十五夜的说话说得好。”
