()第二十一章，文化辩论
在另一座宾馆的天台，还有一些人在聊天和调侃。
“西方的大人物们一直都在排斥中国，因为，他们认为现代的世界文明是他们缔造的，他们创造了人类工业社会的繁荣，聚大景象，大欢喜。
所以，他们也因此对中国人的建树总是保留着嗤之以鼻的态度，直到今天，他们都无法明白，中国人到底为世界文明的发展做了什么贡献呢？
从科学技术方面来讲，中国有四大发明，而对于卫星导航来说，指南针早就落伍了；对于纸张来说，人们基本上已经放弃了，都用电子文书了；至于火药，除了放鞭炮不知道还能做什么用；至于活字印刷术那就更不用提了，老百姓不用就更没有人用了。
而文化方面，除了那些古老的图腾和晦涩的语言，连中国文明的一半历史都看不懂了，朴素的存在主义，太卑微了，太渺小了，对于人类的未来，太不值一提了。
难道中国人就不懂得自己革新和进取？
真是让人遗憾，在兵法战术上，中国人诡计多端，不好对付，占据着地大物博的广大土地，养育着蚂蚁一样密密麻麻的十几亿人口，几乎什么也不干，就想着如何享受，很让人生气。”
“中国人不是不喜欢科学，只是他们更注重人文建设，一个民族，一个国家，人文才是文明的基础，这个基础，中国人打得太结实了。”
“说实话，一百年前，我告诉你，我最佩服ri本的政治家们，因为，他们可以把天皇和资本主义结合的那么好，那么完美。而一百年后，我更佩服中国的政治家们，他们个个态度温和却非常强悍，真不知道他们的脑袋是怎么长的，让你琢磨不透，看，把中国整得多好，到处是高楼，遍地是汽车，而且，似乎永远难以征服。”
“你想征服？”
“毁灭一个民族容易，征服一个民族却不容易，历史证明，征服中国比毁灭她更难。这个缺乏信仰和神的国家，从来都没有这么兴旺过……损失了那么多财富还可以这样富，损失了那么多人还有这么多人？……。”
“哈哈哈哈……教授是不研究中国艺术的人才啊……”
“研究，怎么不研究？他们的佛和仙们不是都说吗，这一切都是幻象，都是泡沫。”
“艺术就是时间的泡沫，时间就是艺术的泡沫；往生就是存在的幻象，存在就是往生的幻象，这总还是比悲观主义好啊，神都懂得创生，也懂得救死，就是哲学家们不地道，从来不懂得以民之名义崇尚真理，更不懂得人xing主义的魅力，所以，如果有罪，就判给哲学家吧。”
“我对中国的社会还是不够了解，但是，前一段时间我认识了一位ri本的哲学家，严格的讲，他应该是一位现实主义作家，他写的一部小说被拍成了电影，这部电影里描述的是一个现代的ri本家庭，这个家庭里已经完全没有阶级制度了，他们都相互存在却又极端的duli，母亲吸毒，父亲piáoji，母女又一起**，父女呢？
**……呀呀呀呀！
人xing的丧失啊！
――连杀人，jiān尸，碎尸，焚尸，全家人都可以协同作战，真是理xing的完败啊！
哪还有什么社会道德可言？
他说，他的这部电影预言的就是ri本的未来，这说明什么？
ri本在文化传统上终于诞生了一个失败的历史，而他们的文明呢？
难道你们不认为是来之于――中国？”
“任何一个民族，无论它的形态是什么样的，都可以跟经济相结合，但是，人民的社会文明程度还得看政客的态度。ri本的新zhèngfu一开始排斥佛教，然后又抵制基督教，最后，只把天真而幼稚的神道拿来作民族的信仰，就因为这是他们的传统和本分，而任何一个民族之所以能够成为一个单独的民族，关键问题就在这里――唯我独尊的狭隘xing，这实在……一个畸形的民族怎么能跟中国比呢？教授谦虚的实在不够彻底啊！”
人类学家的普利文教授，在他的心里有一个简单的**信仰，他自称是前苏联派的堕落主义者和后俄罗斯科学派的儒狗主义者――他是一个很容易气愤的人。
谁都知道他的孤僻和xing格上的其它缺陷，但是，谁都不讨厌他，因为在决大多数人看来，他总是不大善于发表自己对任何事的见解和对任何人的看法，坚持而不固执，沉静而不偏激，冷漠而不极端，忧郁又友好，淡定而又热情，是一个好朋友。他出生在圣彼德堡东北部奥涅加湖畔的一个小镇，父母在那里经营着一个小小的农场，现在还使用拖拉机耕地，扣大棚，种植三十余种蔬菜。
他们三个人拜别了客人，打道回俯。
“这个人真的这么不容易交往吗？”李闻名问道。
“你，也不容易交往啊！你自己想一想，朋友几何？”
“我不需要那么多没有用的朋友。”
“呕？我可以理解这句话，但是，我想，别人是无法理解的――对于政客来说，他的地位越高，他的真朋友就越少，而对于你来说，你的朋友越多，属于你的时间和真情也同样少，对吧？交朋友是一件很费心思的事情――他不是不容易交往，只是他愿意交往的朋友太少。”
“我宁愿跟一个好辩之人交朋友，也不会跟一个不喜欢说话的人坐上十分钟来耗费时间和生命。”
霍尔教授盯着他看了十秒种，说道，
“好辩者明于理，不辩者明于心。”
霍尔教授让郎正道和李闻名先回去了，自己一个人沿着海边朝普利文走去。
“听他们说你在钓鱼，我一瞅，果然你在钓鱼。”
“我的祖父临湖而居，是渔民，我五岁的时候就网些泥鳅到湖里去钓凶猛的鳜鱼――我在吃饭的时候，吃到了他们做的黑鱼汤，听说，这海里就有这种鱼，也非常凶猛，所以，非常感兴趣，过来试一试。”
“这种鱼很好钓啊！只不过，海边太少。”
“以前很多，是吧？”
“恩。”
“教授！关于中国和平之崛起，我深表忧虑。”
“恩……。”
“你们泱泱大国，人太多，消耗的能源也多，生产的垃圾就格外多，海洋和土地都被污染了……你们吃的食物里包含着你们自己的――粪便……。”
“我敢说，这话，一点都不夸张……还有更重要的污染……人心的污染……。”
“拜金主义在全世界都存在，而在这里，让我更容易闻到了一种气味，跟汗液一起被排泄出来，溶解在空气里，非常浓郁……。”
“我很尊重没有钱的高尚，但是，不为钱却高尚的让人尴尬。正如你所了解的，拜金主义是所有社会中必然诞生和存在的――人xing。”
“在莫泊桑的小说里，人xing就已经丧失了――大贵族的人xing和小资产阶级的人xing都早已经丧失了，他们的人xing早已经被社会化了，很难单独提取，而朴素主义者的人xing并非人xing，而是本xing，没有金钱利益的关照和现代城市生活的冲突，社会xing丧失，文明落后，人文主义萧条，只保留着那么一点的单纯竟然可贵到原生态的高雅情cāo上去……所以，我认为，只有在道德家的文章里，还一直存在着人xing。”
“经济社会，人xing更复杂――在政客，记者，电视台，专家，草根，学者等等人物粉墨登场的现代社会，他们更容易将人xing扭曲，扬善未必善，抑恶却纵恶，恶之名光显照人啊。”
“中国人的气度在接近――虚伪。”
“那更说明我们中国人都是搞政治的老手――yin奉阳违在中国是一种智慧。”
“您，并不是为此感到荣幸，是吧？”
“我曾，痛心疾首……唉！
我们以ziyou主义的人权和社会主义的法制――丧失――人xing。
――希望别人能够理解我的高论，唉！
连孔圣人都没有办法，我能奈何？
另一方面，搞经济，中国还是一个娃娃，爆炸式的增长将预示着――危险的崩溃，而这显而难见的严重问题早就引起了zhongyāngzhèngfu的关注，只是，他们跟世界上所有的zhèngfu一样，无法阻止经济的进步，而这进步带来的强大的‘时代压’会摧毁某些脆弱的东西……我们还是很欢迎朋友们的帮助的，哪怕是经济活动和文化交流所带来的协调……。”
“只是，不是很清楚――到底是谁要帮助谁，到底是谁需要帮助，到底是谁能够提供帮助？……创造污染与解决污染没有同步运作和进行，不知道是没有预见之举措还是因为根本就是――失恒于发展？”
