“我敢说，即使制度学派的家伙们去了，也只会在表面上下工夫，因为他们学的是高级的东西，而他们根本不懂如何将高级的无花果嫁接到番茄树上。”
“范式科学体系终于成就了形式主义，这就是专业化的失败。”
“如果可以进行有效植入的话，必须等待所有抵触力量彻底消失，而这是根本不可能的事情，对于一个有意向的zhèngfu来说，他们要面对的关键问题是，专业化人才跟专业化人才之间，必须有一个关联，而这个最重要的因素就是――政治，可政治科学本身又必须体现zhèngfu职能的多元化，如果各政党之间矛盾突出并不可调协，社会的多元化就会和他们一起造成危险的后果，偏激，各职权单位duli，执法力丧失，zhèngfu**，经济体系混乱，最终，导致极富极贫现象，人们丧失安全感，社会就会陷入动乱。”
“呕！真是祸不单行，没有一件好事。”
“所以，那就会形成一个烂摊子，任何人几乎都无从下手。”
“社会的合法xing可以说是，彻底丧失。”
“难道你们就没有解决的办法？”
“办法有，但是，无法实行，因为这些问题的解决不取决于创造办法的人和提供办法的组织。”
“理想主义者还有一个办法，那就是在荒芜的土地上种上庄稼，然后，将一切杂草――斩草除根。但是，如果我们这样做了，就变成了希特勒主义，我们就会变成一个彻彻底底的希特勒门下走狗。”
“历史做证，做一个好人比做一个坏人――难。……我们还是做一点我们能够控制得了的事情吧，比如，有一些东西，我们需要改变它，而且，很实际，我们完全可以做到，因为这就是我们真正的本事和能力所在，也是责任所在……有些事，不变则――难辨。有一些困难就在我们自身而不在于我们的研究对象那里……。”
“您说的是？”
“我说的是……比如，我们把学科分化的太细了，细到终于难以横向交流的地步，请注意我说的‘交流’这个词，――这到底是谁的错呢？――危险的信号，危险的制度。政治化的学术研究，学术化的官僚主义……悲哀！真是悲哀啊！”
“中国的智慧边界模糊，因为我们积累的知识多少年来都是在为纵向xing系统而努力和服务，所以，我们无法崇尚，但是，正因为它的不僵硬，所以，它是ziyou的，深奥的，不容易腐蚀和改变的，也无法创新，这很了不起，因为它引起了你的好奇心，勾引着你的思想和智慧，让你无法不去关注它。
这里面的唯一问题是我们对于它的研究，因为我们运用了范式的概念，这是我们解决一种学习问题的方法，就像我们把汉语认定为单音节语言来学习一样，但是负面问题同时也出现了，也就是说，如果不jing通就不可逆转，反而，还不如不学。
这方面，我就认为，与其让西方人学了汉语再把汉文翻译成西方文字不如，让中国人学习了西方语言之后再把汉文翻译成西方文字，这样，恐怕更地道。”
“我要说的是，关于这个问题，我劝各位，要想真正了解，那就来中国生活，墨子说，入苍则苍，入黄者才能黄。不身体力行，光做书式及话语研究，必定存在大防碍。”
“我们正有此意。
中国文字是世界仅存的还在使用的象形文字，非常古老，我想，对于中国智慧，只有中国人和在中国长大的人才能感受深刻。
――我总觉得东方的智慧从一开始的时候就已经达到了并列联合的效果，人类学，心理学，政治学，经济学，文化学，社会学，天文学，自然科学，甚至医学，等等，都尽囊括其中，而西方，由于典范xing知识模式的转变即是对传统逻辑和认识的革命，也是对学科际系统的破坏而正是创新思维体系的诞生，我相信，中国的智慧会让这种创生更加猛烈，并有大爆炸式的威力，其效果我想，西方的哲学系统将会被彻底改变。”
“学科分得很细就容易产生一些专业术语，而悲哀的问题就是，这些专业术语如果追究起来却都可能是――同义词……我就对社会科学专业的词汇理解很困难，因为我发现，专业词汇是研究一切科学的诟病，它影响学科之间的联合。
你们想一想，文化整合就是文化整合，你却偏要叫它专业杂交，叫它学科联合，其实，无非为合，合者和也。
我想，当你们达到专业科学的高峰的时候，你们就有必要放弃系统模式，就如同放弃包袱和累赘，因为这时，对知识的理解力已经消化了科学的营养成分，并溶入了血液和细胞，当然，收集，整理，分类和逐渐明显的层次，这些有效的方式还可以继续阐释经验科学的道理，还可以继续教育正在入门期的学生，可是，一定要注意，这只是一种手段，而不是目的。”
“吸取知识就等于吸取能量，在不同的时期，达到不同的效果，不断会有新的整合，也不断会有旧的遗弃，当新的理念诞生的时候，我们就已经趋于正确。”
“也是，你看西方的医学，就像脚学科，腿学科，肠子学科，胃学科，眼睛学科，耳朵学科，等等，如此之麻烦，而在东方医生的眼里，就几经几脉，不用分学科，从中心影响问题查找关联部位，治根治本，虽然可能效果一样，但是，逻辑却不同，理念也不同，认识事物的角度有完全天壤之别。哼！本来就是合的，我们却把它给分了，然后，费了很大的力气再给合起来，仿佛我们没有见过自己的心脏就非要打开胸腔亲眼看上一眼不可。”
“各位是激愤主义者，理xing主义者，智者，但是，我有一句话还得提醒各位。”
“说吧，教授！”
“也许，我是说也许，我们的智慧完全可以拯救自己，而为什么还没有达到拯救的效力，恐怕唯一的原因――就是――我们运用了不恰当的方式。”
他看了一看其他人，继续说，“在这里，我们也许丧失了选择的权利，也许，跟本就是选择xing丧失，但是，不管什么原因，我就是认为：我们没有运用恰当的方式。
比如，对付敌人，你可能采取以暴力制暴力，或者以柔克刚，也许态度暧昧，也许手段蛮横，但结果――我只看到了结果，结果就是――我们的――不彻底xing失败。”
“教授说的有道理，我也深有体会，总觉得我们在某个方面犯了错……。”
“如果有一个湖泊，湖泊里的水消失了，你们知道它们哪去了吗？”
“当然是回到了大海里。”
“对啊！全世界的水都会回到海里，而大海也是全世界水的来源之所，那么，你们认为，世界上的人类都是从哪来的吗？是沙漠上诞生了黑种人还是绿洲里诞生了黄种人？还是荒原上诞生出了白种人？很显然，如果我们能够把逻辑统一起来就可以预言历史――物理运动的历史和太阳光学效应的历史，那么，我们还一定可以揣测未来。”
“社会这个概念要复杂的多。”
“那是因为――人，太复杂。――人，他自身的矛盾xing加深了他们群体的矛盾xing。”
“教授说的有道理，我们一直陷在某个问题之中而忽视了周围的一切，在道家‘一’的宇宙观里蝇营狗苟，所以，越陷越深，终究不能自拔。”
“人xing的多维度不是用来cāo控的，弘一的宇宙观并不能为我们提供有效的研究框架，这还得从马克思主义的启示来获得。”
“那，就让我们从食物链模型来设定研究纲领，想来，定有历时xing与共时xing并列结合的战略xing意义。”
“一切格式对于科学xing来说都是错的――你们为什么就是摆脱不了画地为牢的恶习呢？”
“教授！那，总是不成体统的。”
“研究是研究，体统是体统。
这个，可一定要分开。
……根据我的了解，在当今世界，经济落后的国家和殖民地国家以及拥有此xing质的许多地区，他们的新派的领导阶级都善于拷贝和复制发达国家的政权形式，就为了和全世界成熟的经济系统相一致，来改善国家财政和人民生活，而这里面有一个前提及必然xing的结果，那就是，要绝对服从（英国）工业化社会的理论以达到（美国）经济社会科学的统一。
这种顶盔贯甲的模式运动，我想，一定会让各位头脑清醒。”
“历史社会的维度是一样的，而内容却是不同，要找到共同点，也不是不可能。”
“如果你们能够找到人xing的共同点，文化的共同点，社会的共同点，并借此，现身说法，才最好不过。我总是不喜欢看到在同人类时期，各族人民生活在不同的人类文明里。另一点，我对这个世界上所有的反对派都没有异议，只要他们负责任就行，虽然，霸权主义者发明了大屠杀。”
“现在世界的大屠杀基本上都是来源于对有限能源的争夺。”
“呕？活着这么多人，都要吃饭，这一点并不能说人类不文明，只是――可怜饭少人多啊！……我想，等到了所有的人类都最文明的时候，这一现象依然会非常剧烈，这，就涉及到另一种科学问题了――科学家们必须要解决人类在地球上的永久xing生存问题――请理解我使用‘永久xing’这个词。”
“我们想从改变资本和劳动的根本矛盾入手，希望能够拖垮两极分化。”
“呕？你在跟资本主义作对？……恐怕办不到，但是，在全球的能源危机到来之前，这不失为一个缓解社会矛盾的好办法。这里面有一个关键问题，那就是合法化的ziyou竞争的限度问题。”
“我们也在跟社会主义作对！――这是奠基现代政治体系哲学的缺陷。当然，我们不排除是后期政治人类的选择问题，我总感觉，这个世界上有些阶层的人就是不喜欢人类社会的完美。”
“也许我们只关心政治制度和法制原则，而忽视了经济的游戏规则……又一个不确定xing原理。”
“在现代世界政治格局下和社会中，所有的不幸事件之间并不是都存在实际的因果关系，而如果我们找到了所有的实际的因果关系并进行各个击破，矛盾恐怕就都会迎刃而解。”
“老百姓的主张和诉求并不都是正确的，我们看到的是不正常的和不合理的以及完全不公平的现象，而百姓要求的往往都是切身利益的获得和满足――在各种环境下所诞生的私人理解和个人意愿虽然可以变成集体xing诉求，但是――大部分还是非常低级的，虽然你没有不在意。当然，各个收入阶层的人，他们的主张和诉求是不一样的。最严重的，在这个星球上，还有十几亿人，食不果腹，衣不遮体，活着，露宿街头，死了，还在街头……。”
“没有饭吃的，就先解决吃饭问题，没有衣服穿的就先解决――衣服问题，在百姓，我们从下往上，在zhèngfu，我们从上往下，我们的要求和目的非常明确，人类平等，世界和平。”
“你们还要注意，政党跟政党不同，比如，我们的政党为人民服务是自愿的，而有些政党，他们为人民服务是被――胁迫的，更有一些政党，他们为人民服务完全是――职责。”
“我们对挑战他们存在的合法xing从来都是毫不谦让。”
