时娄近垣主光明殿，远谟师事之，受其法。
十三年（1735）潘元珪死，南旋继其方丈席。
是年秋，娄近垣以龙虎山缺提点，奏准其往龙虎山署提点之职。
乾隆九年（1744），娄近垣以年就衰，招之入都相赞助，明年充御前值季。
遇雨肠（月字应为日字旁）愆，行法辄应。
娄近垣修《龙虎山志》，参互考订，出力为多。
至乾隆十五年（1750）冬南归。
乾隆三十六年（1771）卒，年七十五。
著有《学吟稿》。
《玄妙观志》又载：张资理（1712—1786），字一枝，号友桐，吴邑篁村人。
本儒家子，年十一，出家朝真观，为沈坚苍之徒。
由儒家言通道德五千之旨。
符箓秘典，靡不洞贯。
雍正十二年（1734），钦选入都，住光明殿，复从惠远谟受法，为御前值季法官。
乾隆十四年（1749）回苏，奉娄近垣之命，往龙虎山领迎华院教事。
乾隆四十一年（1776）请假回苏，次年主席玄妙观方丈。
祷雨祛邪，颇著应验。
乾隆五十一年（1786）卒。
张资理后之传达室代不详。
《诸真宗派总薄》载此派之“派”
字，在“辰”
字之后又添二十字，似此派至作《诸真宗派总簿》时，已传四十余代。
玄教：玄教本为朝廷对道教的通称。
元代皇帝以张留孙掌玄教院，形成一个以玄教道官直接布道的教派，可视为道教龙虎山支派。
创始于元初，创始人张留孙。
张留孙（1248—1321），字师汉。
信州贵溪（今属江西）人。
幼从伯父张闻诗学道于龙虎山上清宫。
后以所学游江淮。
至元十三年（1276），随第三十六代天师张宗演赴阙，留侍阙下。
次年，因为昭睿顺圣皇后之疾祈祷有验，命为上卿，赐宝剑，敕两都各建崇真宫以居之。
至元十五年（1278），赐号玄教宗师，授道教都提点，管领江北淮东淮西荆襄道教事，佩银印。
此后，“宠遇日隆，比于亲臣”
。
所封教职也不断提高，至仁宗延祐二年（1315），晋衔为开府仪同三司、特进上卿、玄教大宗师、大真人、领集贤院道教事。
（见袁桷啦啦文|学更新最快全文|字手打《玄教大宗师张公家传》、吴澄《神德真君张公道行碑》等）从作玄教宗师起，他就不断从龙虎山选调道士（前后几十人）至京师，或委以京师道职，或派至各地任各级道官，从而以他们为骨干，逐渐组织起一个规模庞大的教派，即龙虎宗支派——玄教。
玄教在几十年的发展中，组织规模是很大的。
其宫观除少数在北方外，大部遍布于南方。
计有：镇江路、常州路、杭州路、扬州路、平江路、龙兴路、抚州路、临江路、袁州路、信州路、天临路、惠州路等。
约当今之江苏、浙江、江西、湖南、广东等省区。
该派在发展过程中，逐渐形成一套组织领导体制。
其最高首领是玄教大宗师，居大都崇真万寿宫，负全教指挥之责。
其副手是玄教嗣师，辅助大宗师工作，又是日后大宗师的合法继承人。
大都崇真万寿宫设提点一职，协助大宗师处理日常事务。
大宗师之下，设江淮荆襄都提点，为大宗师指挥各路道教的直接助手。
其下的各级地方组织，根据元代行政区划进行设置，行省设都提点，路设道录、道判，州设道正、道判，基层各宫观设住持、提点、提举。
玄教从成立至元末，承传五代掌教。
第一代张留孙，掌教四十三年（从至元十五年作玄教宗师算起），于元英宗至治元年（1321）逝世，传给第二代吴全节。
全节掌教二十五年，于至正六年（1346）逝世，传给夏文泳。
文泳掌教四年，于至正九年（1349）逝世，传给第四代张德隆。
德隆掌教约五年，于至正十四年（1354）传给第五代于有兴。
于有兴掌教至元亡。
玄教大宗师之承传，逐渐形成一套制度。
第一，除第一任掌教张留孙为元世祖任命外，其后几代掌教皆由前任掌教提名，先作嗣师，待前任掌教逝世后，由皇帝降“玺书”
加以任命。
第二，历代继任掌教在接任时，皆须以张留孙遗留下的大宗师印和宝剑（原为皇帝赐张留孙者）相承传。
作为传承凭证和教权象征。
