钟鼎铭识
三代钟鼎彝器存于今者，其间款识，唯“眉寿万年”
，“子子孙孙永宝用”
之语，差可辨认，余皆茫昧不可读，谈者以为古文质朴固如此，予窃有疑焉。
商、周文章，见于诗、书，三盘五诰，虽诘曲聱牙，尚可精求其义，他皆坦然明白，如与人言。
自武王丹书诸铭外，其见于经传者，如汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
谗鼎之铭曰：“昧旦丕显，后世犹怠。”
正考父鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。
饘于是，鬻于是，以糊余口。”
（上西下木）氏量铭曰：“时文思索，允臻其极。
嘉量既成，以观四国。
永启厥后，兹器维则。”
祭射侯辞曰：“惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。”
卫礼至铭曰：“余掖杀国子，莫余敢止。”
孔悝鼎铭曰：“六月丁亥，公假于太庙。
公曰叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。
乃考文叔，兴旧嗜欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！
公曰叔舅，予女铭，若纂乃考服。
悝拜稽首曰：对扬以辟之勤大命，施于烝彝鼎。”
扶风美阳鼎铭曰：“王命尸臣，官此栒邑，赐尔旗鸾，黼黻雕戈。
尸臣拜手稽首曰：敢对扬天子丕显休命。”
此诸铭未尝不粲然，何为传于今者，艰（涩去氵）无绪乃尔。
汉去周未远，武、宣以来，郡国每获一鼎，至于荐告宗庙，群臣上寿。
窦宪出征。
南单于遗以古鼎，容五斗，其铭曰：“仲山甫鼎，其万年子子孙孙永保用。”
宪乃上之，盖以其难得故也。
今世去汉千年，而器宝之出不可胜计，又为不可晓已。
武帝获汾阴脽上鼎，无款识，而备礼迎享，宣帝获美阳鼎。
下群臣议，张敞乃以有款识之故绌之，又何也？
牺尊象尊
周礼司尊彝：“裸用鸡彝、鸟彝。
其朝献用两献尊，其再献用两象尊。”
汉儒注曰：“鸡彝、鸟彝，谓刻而画之为鸡、凤凰之形。
献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤凰。
或曰：以象骨饰尊。
又云：献音娑。
有婆娑之义。”
惟王肃云：“牺、象二尊，并全牛、象之形，而凿背为尊。”
陆德明释周礼献尊之献，音素何反。
而于左氏传“牺象不出门”
，释牺为许宜反，又素何反。
予按今世所存故物。
宣和博古图所写，牺尊纯为牛形，象尊纯为象形。
而尊在背，正合王肃之说。
然则牺字只当读如本音，郑司农诸人所云，殊与古制不类。
则知目所未睹而臆为之说者，何止此哉！
又今所用爵。
除太常礼器之外，郡县至以木刻一雀。
别置杯于背以承酒，不复有两柱、三足、只耳、侈口之状，向在福州见之，尤为可笑也。
再书博古图
予昔年因得汉匜，读博古图，尝载其序述可笑者数事于随笔，近复尽观之，其谬妄不可殚举。
当政和、宣和间，蔡京为政，禁士大夫不得读史，而春秋三传，真束高阁，故其所引用，绝为乖盾。
今一切记之于下，以示好事君子与我同志者。
商之癸鼎，只一“癸”
字，释之曰：“汤之父主癸也。”
父癸尊之说亦然。
至父癸匜，则又以为齐癸公之子。
