乾符三年，正月二十一日，冤句城外。
大战后的第二天，天空压得低沉，冤句东北郊的荒地上，已经满是突起的坟头，这是昨日死在城内乱子里的曹州灾民。
这些人刚刚被保义军从那些人屠口里解救出来，还没养几日，就在昨日的坊区暴动中，被那些草军内应给杀了。
他们这些坑都是他们所属的民都帮忙挖掘的，因帮忙的人多，这些人走得稍微还体面一点，有一件裹身的白布，一张草席，还能有一个单独的土坑。
而在那边不远处，则是五六座巨大的土封，里面埋着的都是这次保义军歼灭的草军无头尸体，而他们的首级早被清点好装了一车又一车。
本来城内灾民们是不乐意给这些人挖坑的，虽然只是编都几日，这些人也是相互有了一点认同，现在自己都的人被草军的内应残杀了，他们还给这些人挖坑？
偏叫野狗把他们给吃光！
可赵怀安还是命令这些人挖坑，就单独挖个大坑，将这些尸体一并埋着坑里就行。
之所以如此，一个就是为了预防疫病。
现在还是晚冬，天气冷，还看不出问题来，可后面到了二月进入春天，这些暴露于野的尸体就会成为滋生疫病的温床。
而另一点就是，赵怀安要培养这些新编民都的服从性。
这些人从大灾中走出，又参与过大规模的守城锄奸活动，所以已经是有一定的军事经验的了。
后面等这些人养起来，很容易就补充进保义军的三重军事架构中。
所以越早将军府的命令贯彻到他们的活动中，越能树立军府的威权。
此时广阔的东北城外，寒风吹着沙尘，空中卷起一道道纸钱，那是民都的人给各自都内的死者祭拜用的。
漫天的纸钱越飞越高，直到无力地再抛入人间，飘到了北面。
在那里，一架架木棺内，躺好了一具具收殓好的尸体，他们的身上用白布覆盖着，面容惨白却安详。
而在木棺的旁边，站着一个个保义军吏士们，他们是来给袍泽们送最后一程的。
昨日的那一战，保义军取得了辉煌的胜利，其自身的损失也是微乎其微，除了出阵的两都衙内武士战死十就密密麻麻写在这面幡，此时随着寒风的吹拂，将经意传播各方。
然后在坛前立着一块石碑，上面是由张龟年碑帖的碑文“乾符三年正月，为国战死寿州子弟三百一十二人碑”。
在墓碑的后面还有一块更长的石碑，除了要送往家乡安置的有子女者，剩下三百一十二人的名字全部密密麻麻雕刻在上面，字以小楷镌刻，庄严肃穆。
其实换句话说，这么多人中竟然只有数十人有子女，可见民间婚娶之艰难啊。
这些人还是县卒，已经不算是最底层的了，而更底层的阴阳失调有多严重，就更见一斑了。
石碑两侧各放了两个水瓮，上面漂浮着莲花灯，预示照亮这些阵亡将士前往冥土的道路，在案台的四周，又布置了香炉、烛台，还有稻、黍、稷、麦、菽这些五谷。
老道士来到这里后，先是对神龛三拜，便开始了净坛科仪。
他手持“净天地神咒”，以桃木剑虚空画符，用朱砂水喷洒坛场，再焚以沉香、檀香等合制的“五香篆”，中间夹杂着各种咒语和手势，神圣庄严。
赵怀安也穿着麻衣，带着一众保义将们站在后面，好奇地看着老道士的科仪。
说实话，赵怀安是真的没见过这一套东西，实际上在他们那时候，死亡的仪式和祭奠已经是非常淡漠的事情了，能每年清明回去拜祭一下先人，就已经算是有孝心的了。
而像老道士那样像模像样的科仪，他是见都没见过。
至于他们身后的保义将们，也只是看过一点，如老道士这样全套科仪，他们也没见过。
其实他们不晓得，老道士的规格其实是非常高的，因他们白云观属灵宝派的法脉，所以光、寿、庐三州的大型斋醮科仪、祈福禳灾，度亡超荐全部都是由他们这一支来负责的。
所以老道士不是什么乡野杂毛道士，而是大唐官府封册的高功。
而为了在赵怀安面前留下印象，老道士更是拿出了十二分的本事，非要将这场大型科仪操办好。
只见他头戴五岳冠，持桃木剑，步九幽破狱罡，诵读《救苦经》，要开鬼门关。
忽然，老道士跺脚，持剑面北，叱咤如雷：
“开幽暗，破铁围，亡魂从此出轮回！”
而在他的身后，他的徒弟冲虚开始三跪九叩，而赵怀安也跟着跪在地上，作为这些无父无母，无子无女的阵亡将士的亲人，随拜。
他的身后，全军吏士皆如此，只是他们没有穿麻衣，而是手臂绑了一条麻布，然后跟在赵怀安一起，向阵亡兄弟下拜。
兄弟之情，在此刻得到了升华。
没有父母，我们的父母就是你的父母；没有子女，我们的子女就是你的子女，兄弟们，不要担心死后无人祭祀，我们在，儿子在，那就是年年香火不绝。
这三跪九叩间，有些也是孤苦伶仃的吏士们，忽然就哭了。
保义军是他们的家，这里都是他们的兄弟！而最前面那位大豪杰，就是他们的大哥！
随着全军跪拜，此时的氛围更加庄严肃穆。
甚至赵怀安都有一种感动，好像有光从天上照下，驱散着寒冷，温暖着他们的心，也照耀着阵亡兄弟们离去的路。
前头老道士再踏天罡步，最后从小徒弟那边接过一面书有“保义”字号的引魂幡，自此这些寿州县卒也是他们保义军的一员。
而那些守在棺木边的保义军吏士们，也在棺木的右前方插上一面铭旌，上书这些战死吏士们的官阶、称呼。
然后老道士冲后面的赵怀安点头，示意他上到坛前。
赵怀安深吸一口气，严肃地跟了上来，然后在老道士的带领下绕着祭坛三周，并唱着《送魂歌》：
“魂兮魂兮，随幡上升，逍遥碧落，永脱幽冥”。
唱着，老道士就举着那面引魂幡，幡顶系纸鹤，象征亡魂乘鹤升仙，不受幽冥之苦。
而于此同时，和这些死难者相熟的袍泽则开始撒着他们亲手剪好的纸马，一边扔一边喊着他们死难袍泽的名字。
这就是招魂。
这个从周代以来传袭下来的丧仪已经是葬礼中非常重要一环，不仅仅是人们在祓除不祥，更是亲人做最后的思别。
他们冲着北方连喊三声逝者的名字，期盼鬼神能让死者的魂魄从幽阴之地恢复肉身，死而复生。
这当然是一种美好的祈盼罢了，可当招魂幡高高飘扬，当将士们悲戚的呼喊此起彼伏，所有人的脑海里都回忆着逝者生前的画面。
也许这就是葬礼的意义吧，让这些逝者依旧可以用这样的方式活在活人的记忆里。
正是在这样的氛围中，军中袍泽们愈发见伤，已经难掩伤逝的泪水。
