到这里基本就清楚事情，南宫仙心下稍安，雅却纠缠着要学游龙六剑，还要学师父的b那个剑仙之道，最后又问那个能够制住自己的b手法是什么。
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[]【书库(64)】
这一连串的b问题搞得南宫仙苦笑连连，最后还是开口回答：“那个手法叫三关麻穴，这是在渐净光明世界时师父自创的b，不过原理却是那个世界的b修行知识，大概跟现在人间的b知识也差不太多。
人身上下各有三关，这三关麻穴是以一处窍穴打人浑身所有气穴，瞬间封住所有窍穴气机；人体有三百六十窍穴外至于皮肤，内至于脏腑都有气机相连，想要学习这个手法至少也要你现在的b武学修为。
而你以后还要学习游龙六剑，那就得仔细修习内观之道，内观自身五气阴阳变化，内观自身内外窍穴，内观自身神气流转动静，这就是学习游龙六剑的b方法。游龙六剑之所以称为杀道之法，是因为施展之人必定对生命体之窍穴气机流转通透无碍，不论什么生命都可以杀，所以我才不会轻易传授。想要学习至少要等你证入剑仙之道，然后师父再把妙音智慧心印给你，学习杀伐之道以妙音智慧配合简直是天配。”
到这里，雅很感兴趣的b问南宫仙什么是妙音智慧，因为在她看来南宫仙从来都是淡然于任何术法，简直没有提过什么神通，但是唯独这个妙音智慧却很赞叹。
南宫仙笑道：“这妙音智慧确实足够稀有、足够值得赞叹，师父在过去曾转世于妙音世界佛土；当时妙音王如来住持世界教化众生，我当时远远听闻妙音王如来自然妙音就证得妙音三昧。
我到佛前问学妙音智慧，妙音王如来教导我修行妙音三昧一劫，我证得清净妙音智慧，当时在佛国的b名号是清净妙音菩萨，后来我发愿行杀伐之事就自愿涅降世。
这样一直经历万劫而证得妙音智慧神通，从那之后也就没有再堕入地狱过，几乎生生世世都是在人间天上轮转修行，最惨的b时候是轮为畜生身，不过听闻微妙音乐忆念起妙音智慧就会超脱畜生身而转入人间。
杀伐虽是恶业，谁叫我生慈悲，动我心者怜悯，怜悯我者动心，慈悲护念长生，善德感动天地，鬼神不来侮我，贤圣处处庇佑，我有智慧微妙，三昧境中忘情，游龙六剑拂过，灭尽一切邪生，我有杀伐之道，鬼神不欺我名，非我自作慈悲，我愿长醉不醒。”
南宫仙吟诵的b倒也挺有韵味，而且跟他的b意境也相合，但是雅却看得咯咯笑不停，南宫仙拍拍她气道：“臭丫头，有那么好笑吗？”
雅抱着南宫仙依然在笑，好不容易停下来喘息：“师。。。师父，一个女孩子吟诵的b那么豪迈，您不觉得挺好笑的b吗？哈哈哈哈。。。”雅完又开始大笑起来。
南宫仙愣了一下，摸摸自己的b脸又拂起自己的b长发，不禁哑然失笑，倒还真忘了自己现在是女身，不过毕竟不是转世所得的b女身，只有血肉五根是女体，第六根意根还是原来习惯，所以不自觉间的b心意就显得比较豪迈。不过他也苦笑不已的b是自己教雅的b化知识没有被用到领悟经典上，倒是嘲笑自己时用上了。
他故意嗔怪道：“臭丫头，你再笑我就变回去了。”虽然雅极力克制，但是还不免气息晃动着双肩，怎么看都是在笑，南宫仙也只能无奈笑笑。
笑过之后，南宫仙就开始教雅学习学习三关麻穴的b手法，先要定观自己一身窍穴和神气运转，这也是为以后学习游龙六剑打基础；只听他仔细解：“人身百节之内处处都有神明，此神乃人身自有之元神，有邪灵鬼物附着人身就是附着在人身百神之中；只有归真之后的b修士才能通达于浑身之神，外来之邪灵不能侵入，若有侵入也能起三昧真火焚炼消灭。”
雅问：“什么是三昧真火？怎么焚炼？”
南宫仙：“师父刚刚过去修得妙音三昧，那就是三昧境界的b一种，三昧就是微妙静定，以不同种类形式而入住于静定境界就是三昧；而人在三昧之中，识神见到并归合元神，自身神明就会渐渐清明透亮起来，这时候叫做元神清醒过来，好比一个人做梦昏睡而将要清醒。而归真修士是炼气化神过渡到炼神还虚的b境界，他们自己的b元神就能够融炼自己的b元气为一体，过了五气朝元境界就能够静定不离平常，但是还不够三昧真火的b境界。
所谓的b三昧真火是不坠境界才有的b神火，五气朝元只是人体身心洗炼纯粹，还没有三花聚顶，所以不会有神气融炼之后的b不坠功夫；这不坠功夫还要经过返璞归真的b磨练才是不坠境界。在不坠境界时反而没有五气朝元时候的b随时静定感觉，感觉好像自己的b境界就跟丢了一样，其实这个时候是因为身之精元与心之神性凝炼一体了，所以才会有返璞归真的b称呼。
这个境界的b修士，三昧境界再不会丢失，元气元神自然一体，只要自心境界不退转，修行自然增长，这时候这个不转之定就是三昧真火，此时之后都会有真火护体。不过真火是神、气融炼的b产物，所以元气匮乏时真火也会减弱甚至发不出来，这就是平常的b法力不足，归真修士的b真火一般不会外散体外护体，但是遇见特殊场景或许就会自然外散。
阴灵之物最喜纯粹的b元气，但是却又最怕这种元气与元神融炼的b真火，所以将要凝结灵丹的b修士最容易受邪灵所干扰，当然也未必会见。假如见到又不能撇开一切静中所见，以为所见是实就会埋下心魔种子，这就是邪灵在此人身心中留下的b阴影，所谓的b阴魂不散就是这样来的b。最主要还是这种人的b心境不足以修道而勉强修行，所以他们受到魔幻邪灵的b侵害也是不足为奇的b，不能回心于道德就会有入魔之难。
而五气朝元境界的b修士只有在突破当时可能会受魔难，但是也容易度过，度过之后他自己只要不愿让邪灵来自己身心中，邪灵就不能侵扰他。至于返璞归真境界的b修士，一切邪灵敢入身心之中都会经受地狱火海之苦而磨灭灵体转世而去。仅仅归真修士就有如此三昧真火，何况是胎仙化形或者阳神成就之地仙？那种三昧境界真火除非鬼王不能忍受。”
雅又不好意思的b讪笑：“师父呀，那个，阴灵鬼物是什么样的b啊？”
南宫仙只是温尔雅的b笑笑：“万物皆是体，仙有仙体，人有人体，天人有天人身体，畜生有畜生身体，地狱众生也有地狱身体，鬼物也有鬼物的b身体；比如人体就是你我如此血肉之身，而天人、阿修罗则无血肉，仙人若已无血肉身则是纯阳仙体，若是天仙则可以反神力而现血肉生死之肉身。
畜生也有龙种和凡种，这就好比天人和凡人的b关系，再勉强比方就是同样看起来是一条狗，但一只是神兽，另一只则是普通的b看门狗；它们若有血肉身时就是畜生道众生，若失去了血肉身而以神魂身存在，那就是鬼神身。
所有六道众生都有善恶，天人也不是全善之人，也有驳杂之辈，畜生也有善与不善，失去肉身而以神魂身存在的b，就是鬼神类；然而跟阎罗世界的b鬼物还有区别，那些鬼物就好比凡人，而鬼神类则好比修行人。鬼神也有善恶，也有调皮的b，也有庄严的b，鬼神身又称为灵体，人有魂魄二物，魂依靠肝脏精元而寄居在人体的b百节神中；魄在于人的b肺脏精元，所以修行人魄灭然后魂强。
所谓的b魄灭就是真息发生，呼吸若有若无或者干脆停住，就算行住坐卧都是如此，此时名为真息发生；你现在五气朝元，就算走路的b时候也有若停若住的b感觉，这就是真息发生。从此之后称为魄灭，其实魄依然是那样的b，只是你摆脱了它的b束缚，降本流末而生万物，如果人跟着魄性去走，呼吸如风往来，人生百年匆匆而过，精元耗尽而神魂无精元依靠在血肉之身上就会自然离体而去，此时称为命元终结。
所以修行人呼吸绵绵而若亡若存，所谓的b息之至深就是这种绵绵若存的b感觉，而不是那种一口气吸很久很久的b感觉；魄灭之后称为魂强，此时修行人的b精气神充沛异于常人，就算长久不饮不食不眠都没事。但是这时候不要随便不饮不食，也不可放纵饮食，依然如平常修炼，此时名为洗炼身心，又称为换身阶段的b开始，需要比以往更加努力修炼。
如果梦中清明就会发觉自己没有身体的b轻重冷暖而游走在世界中，这时候就是你神魂的b形象；神魂本来是没有形状的b，但是因为本命之神寄托在肉身上，所以神魂就会将你这个肉身的b形象表现出来。这是因为元神无形而百节之神寄居有形，所以才会化转出形象，比如师父教你内观窍穴，就是让你认识自己肉身中的b百节神；脏腑有脏腑的b神，骨骼有骨骼的b神，唯有脑髓泥丸独立藏神，这里有一处无形神府，名为黄庭，或称天宫。
有的b丹道门派修行至于移神内院时，就是在这里所见，内观天宫而外观世界也是天宫，内外如一，然后破空名为粉碎虚空，其实碎的b是自己身心的b虚空而不是有物质上的b虚空可碎，这是一种内修内证的b境界，外人无可观测。所以神仙可以变化莫测，其实就是这不测之神性与自身之精元皆归自己意识做主；而神仙的b变化并不真实，大多都是幻术，虽然大千世界如幻，但是神仙变化比之世界现象更加如幻。
神仙之体即是仙体，又名纯阳神体、纯阳仙体，这个纯阳其实就是将自己精气神魂魄凝炼成道胎，然后修炼到完全与天地本源一气等同融合，心识以仙体为体，称为长生不死。长生，其实就是本源虚无一气的b一个名字，不死，是它的b另一个名字，只是迷人智慧短缺，所以才以种种名字做方便比喻来引导他们知道。
神仙修成自心本命境界，融炼虚无一气与天地同在同寿，称为阳神仙体，然而凡人不同，并无如此精粹之元气融合神魂；是以自身一点元阳真气暂时束缚住神魂而拥有此身之命，如果这一点元阳真气耗尽就会神魂离体而死。这里的b离体并不是神魂出体，而是神魂没有精元为依托而不能停留在这个肉身上存活，所以此时就是神魂之体，因为是以**元气支持魂体又称阴神；但是这个神魂之体如果想要不散去就得有精气补充。
离开了血肉之身，神魂之体也算是一种生命体，因为只是一股灵动神魂之体，所以称为灵体；然而神魂也是可以修炼的b，如果他们能够凝炼天地间的b元气而修养命元就会以神魂之体长存，不过从此以后就称为鬼神。鬼神依靠一股精元真气而存活，如果自己不能从天地间修炼真气精元，他们就会从万物之中吸取精元真气来修养生命。”
雅噙着手指头疑惑不解：“他们为什么不转世投胎？”
南宫仙笑笑：“傻丫头，你看看世上的b人没饭吃的b时候谁愿意死？就算去偷去骗去抢都不会选择转世投胎，这阴灵也是一样。”
雅问：“他们难道不知道自己只是神魂吗？”
南宫仙：“知道啊，好比人知道自己是人，但是这跟他做出什么选择没有关系，嗯。。。
怎么呢，如果他们死后以神魂之身继续存在的b话，那也相当于重生新生，他们拥有的b触觉和知觉、知识都不是自己拥有肉身时那样，所以他们因为触觉跟人不同，选择也跟人不同。
而且他们生前的b记忆虽然还有，但是并不清楚，就好比十年前的b记忆对于现在的b人来都已经淡忘了，这就是他们的b新生，他们也只能以自己现有的b身体触觉而做出感觉感知。
比如阎罗世界多有饿鬼，为什么要叫做饿鬼？
鬼神不食用物质而是以精元为食物，但是他们不会修炼的b怎么活？
他们以鬼身存在而鬼命还没有终结的b时候，他们就会有饿的b触觉，而且是饿到要死的b感觉，但是他们一直都是那种状态。
这就是饿鬼跟鬼神的b区别，鬼神可以自己修炼存活，所以他们可以自己满足自己的b饥饿感，如果他们不能满足自己就会跟饿鬼道一样的b感觉，你他们饿疯了的b样子看到精元纯粹的b人是选择投胎还是吸食精气？”
雅点点头：“哦，在他们眼中，人就是食物吗？”
南宫仙：“也不能完全如此，可以人就像开饭店的b，可以给他们提供食物，他们只需要交一定的b‘钱’就可以买到食物；而且人的b精元还不是最重要的b，重要的b是人的b**，人体玄妙难言，聪明之人可以一世成仙。这些鬼神有的b可不是图的b食物，而是整个饭店，好比饿疯了的b人看到饭店就想把饭店都抢过来，但是也得有一定的b实力才行，这就是夺宅舍。
对于鬼神而言，人的b身体就好比一个个饭店，但是对于人来却不是如此，人们依靠自己的b精元来活自己的b命，这就是自给自足；但是世人大多不知珍惜自己的b精元，所以鬼神眼中的b世人就跟将食物吃一半扔一半的b人一样，对于这样的b人，鬼神都气不过，所以他们如果修炼的b话，一定会经受魔、幻的b干扰。
而很多人都不知自惜，鬼神就会在他们定境、梦境中按照这些人的b内心所想而幻化形象，这些人自以为得到圣贤传授，所以会请鬼神入体。鬼神一旦入体，就如地狱针口虫一样，钻入肉身，钻入脏腑，钻入骨髓，钻入精元，钻入百节神中；有的b鬼神强大而被附体之人资质优良，那鬼神就会行夺舍之法，可怜一世道缘只因一时贪欲而尽送人手。
师父的b那些如同开饭店的b人，就是一个人同时被多个鬼神附体，这些鬼神如果有点神通的b会给他共享一定的b神通，这就相当于饭钱；如果鬼物神通不济或者不愿共享，就是给不起钱或者不愿给钱的b，那就出出力，给这个人打打下手跑跑腿，总之帮他做点事算是饭钱。
这世上还有一种鬼神，有些跳大神的b人会以一定的b仪式请到他们，他替凡人解决一定的b事情，然后凡人请他吃顿饭；这种现象是鬼神正常的b修行，这也是一种自给自足的b鬼神。
一般这种现象是这个鬼神因为这个跳大神的b人曾经有意或者无意的b帮助过他，如果是家传的b这个仪式，那就是祖上曾经帮过他，他也一直愿意被这家人使唤。毕竟他们虽然自己可以自足，但是有人请他们做点微不足道的b事情而能吃到一顿好饭，谁不愿意呢？”
雅也嬉笑：“贪吃鬼！”
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