雅不禁担心的b问：“师父，你没事吧？玄玉姐姐怎么了？为什么让她们三年不能来人间？”
南宫仙好像没有听到一样默默的b喝了口酒挨着雅坐下，他一直望着虚空笑，而雅现在动都动不了，问师父话也不回答，只能哼哼着生闷气。[&][].[].[]（书库(64)）南宫仙对着虚空笑言：“你布置的b很不错，差点就着了你的b道呢，看来你也快证玄仙了。”
这话当然是对魔帝的b，而魔界中魔帝拿着灵宝如意也似乎能够看到南宫仙一样，又似乎是在跟南宫仙对话：“唉，就差一点。”
狄青大魔王在旁观苦笑：“帝君，您不是你们两不相欠了吗？您怎么还在设计玄极帝君？”
魔帝：“因缘不相欠就不能设计他了？再刚刚又不是我设计他，那是他自己撞上去的b，我也是处于有意无意之间的b布置而已，并不是专门为了对付他的b。刚刚我感应到他归入了玄仙境界就知道他碰上这事了，只是可惜没有让他归道成功，他尘缘未尽，而我还在谋划我的b尘缘。”
狄青：“帝君，您入世后。。。”
狄青没有完魔帝就摇头：“还早呢，我要证入玄仙之后才会入世，现在只是窥见玄仙境界而已，要进入也得等时间和机缘。
你是想问我入世后是什么样子吧？
唉，就告诉你吧，我入世之后就是普通凡夫一个，或许我可以修行，但是也会像羽儿一样毫无法力可得。
我也没有他修行的b那种妙音智慧和宝性通达智慧，那时的b我就是普通凡人一个，我也会有凡人的b七情六欲，也会有凡人的b各种思想感受。
也可以我会以凡人的b一生来验证玄仙的b境界，当我验证到时就会恢复一定的b记忆，至少我知道自己入世的b因缘，也会记起羽儿，那时我们就会延续因缘。”
狄青问：“那您会示现结婚成家还是出家修行？还是在家修行？”
魔帝：“我现在毕竟不是玄仙，现在跟你的b也可能有很多在未来不会出现，你现在是受缚于魔身，所以不得法身清净；我与羽儿本尊法身一齐等在，诸佛天尊法身与我等一般同在。我早已证知如此，所以我我与羽儿示现身体时是显化，我们有生死之相时也只是一种变化，为了使你们知道礼仪教化、道法规矩，所以才会显化身体行为。
比如羽儿如今的b身体虽然是凡体，但是与法身本尊一体，我与羽儿之缘就是他过去本尊所化，但是他今生是男子，我与他有缘时他是女身；若我以本尊之缘做计较，那他今天显化的b女身就可以与我了缘。但是我们了缘不止是为了自己心结，也为示现教化法则，所以他现在虽然是女身，但是我不去干扰他。
若仅仅是我们两个，早已经将所有缘分缔尽，我们此身也在世间三界内，所以就要随着三界的b因缘来显示一场礼仪法则行为；我们不论男女之身都无妨，但是尘世迷人不然，所以为他们示现伦理而待机缘化身降世。至于来世，他化身羽儿，而我将化为凡夫之人，我们两个都将是凡人；想来那时她应该已经没有妙音智慧和宝性通达智慧了。
如果你觉得尘世就像一场游戏，那也是无妨，你看看尘世间的b学校吧，一代代的b人毕业而走，一代代的b新生走入课堂；其中或许还有几个留级生、插班生，跟这个娑婆世界生死轮回不是一样的b吗？你看看那课堂里的b黑板和课桌，你再看看那粉笔和课本，一代代新的b替换旧的b，但都是在这个课堂里替换；这个课堂屋舍就像是这个娑婆天地世界一样，当房子分裂破败之后，所有人都不得不离开这所课堂。
人间劫难就好比黑板、课桌、粉笔、书本磨损破坏，这些都很容易坏也很容易替换，但是课堂房屋怎么换？住在里面的b人只能搬到别的b课堂去，这就好比大劫来时世界毁坏，世人自然转生于未坏世界，如此辗转来往搬运。可是尘世中的b迷人却在这些世界中往来了无数劫年而不得毕业超脱，等于混了许多年学堂还是考不及格，只能被迫留级留级再留级。
而我们这些已经证了超脱的b人看到他们苦恼的b时候就会一点点的b教授他们知识，但是这些人学了一点之后就又开始厌学，如此反复无量岁月之中让他们渐渐学了一些基础。他们基础成立之后就能领悟、能学习，然后我们就插班进入课堂中给他们引导，示现给他们一个热爱学习的b模样，又帮助他们学习领悟。
如此无量岁月之后他们渐渐有了自己的b成就，或者有人稍微聪明能够领悟到我们的b行为，又有人自以为有知识而好为人师；有的b人勤奋努力而愿谦虚上进，有的b人得一点学习就骄傲轻慢，如此就有人进步超脱而毕业，有的b人就因为素质不过关而留级或者开除到别的b地方。如此又有贤圣示现如此傲慢学生之身，如此之后又示现后悔、惭愧之心，然后能引导同类傲慢学生而努力学习，能谦虚自然，能通达智慧而谦恭有礼，如此可以为教授师。
以如此无量多年岁之后，所有有缘学生尽数毕业超脱，学校课堂破败将近而无人入学，课堂之中一时空无，此时名为众生度尽。然而一课堂空，别课堂又新建立，所有学生辗转而入，如此又经历无量无量年劫之后，整所学校所在大地破坏不能住人，则无学生来住，然后毁灭。
如此现象比如世界生灭、众生往来，然而如此只是众生从生以来至于超脱彼岸之经历，有情众生乃众生法身感动于本源一气而生意识，意识成时即有生死，然后意识转动一气而化出有形世界。有形世界随天地法则而化转成形，然后有种种众生生出，所谓古神、贤圣等等；如此古意识流转生死结出七情六欲，然后如此大千世界种种相生，然后六道之相乃及世界相随业而转成、转灭。
狄青，业身有三种，善业、恶业、自然之业，所有六道形象都是善恶二业所成，善恶二业随天地阴阳而形成世界形体；比如四大洲、大海水、星辰、山河，如此种种都是善恶二业随众生集会之缘而化成形体。比如你我魔身都是善业夹带心浊所成，所以魔身在天上而不在地狱，然而天上业缘太善，所以少能体会六道百味，所以人间之人能历六道百味。
人世间处在天地之中，人在大地之上，人有血肉而天神、地鬼都无血肉之身，天人因善而无大便，凡人却有大便，畜生之类亦然；所以人能经历知晓畜生之类苦。人有魂魄能入梦寐，能知鬼物之百千苦楚，人间有恶有善，人能一生览遍六道之善恶利害，所以人能极速修证超脱。
所以在人间能修行者，能速得出离六道之苦，能速明六道因缘，能速超脱一切善恶；善恶因缘六道转，唯有一片道天然，清净道乡本自在，无人无我心头现。
狄青，你们过去所证天仙境界非是自然，有所强求，真正自然之业才是众生法身法性，自然之业自圆满，窥破一线便登天，迷昧众生不堪受，贤圣代代印心田。
狄青，听我偈：
心外世界生死海，心内世界曰灵台，若问大道问灵台，若有声色生死来，
若有贪嗔痴恨情，灵台之上难留名，我嗔痴非嗔痴，莫落名姓生计著，
计著名姓即贪痴，心已妄想灵台没，一切名姓无计著，灵台自然有个我，
有一我非所，若存我相又沦落，心中有佛便无佛，心存无我便有我，
无不是真实意，有又是安慰，不有不无不计著，不弃不废自然得，
名为得本自有，只是计著而埋没，所有众生一个样，不有不无不可。”
魔帝完，狄青拜谢而魔帝又笑问：“狄青，心外是哪里？心内又是什么？”
狄青略一思索便拜谢：“多谢魔帝教诲，名姓而已，不可计著。”
魔帝点点头又开言：“一心本来无内外，比喻言语方便，毫毛之事通造化，修行还需渐进作。”
南宫仙在岛上望着虚空看了一会，雅却被晾在一边生闷气，她怎么喊师父都不理她，她性格又倔强，当然就转过脸哼哼着生闷气；南宫仙回过神来看着微微一笑，伸手在她腰上轻轻一拍顺势又将雅搂在怀里。雅虽然能动了，但是却依然乖顺的b被南宫仙搂住，而这次南宫仙却低下头脸贴着雅的b脸。
雅正要什么却听师父叹声了句：“对不起，雅。”
雅莫名其妙：“师父，你怎么了？”
南宫仙声音发苦：“师父想要教你游龙六剑。”
雅高兴的b：“好呀，那怎么就对不起了？”
南宫仙顺势亲了雅一下，眼泪不自觉的b流落到雅娇面之上，雅感受到师父的b伤感又看到南宫仙流泪不止一下就紧张起来；她一边给南宫仙擦泪一边劝慰：“师父，我本来就想学游龙六剑啊，杀招就杀招嘛，大不了平常就用浮萍剑，遇见该杀的b人再出杀招啊。”
南宫仙苦笑：“杀伐之道哪有那么容易承受，一旦走入杀伐之道就不容回头，除非大因缘，回头就是道心破败，转世再修善道遇见的b障碍就会比最初行正道还要苦。师父当初不愿杀伐只是一味躲避，但是最后还是躲不过去，还是要出手杀伐；要知道你所杀的b人也是人啊，就算他们该杀，但是杀他们也是有杀业的b，所以非不得已不杀伤众生，行杀伐道者都是被逼的b。
救人一命胜造七级浮屠，杀人一命要承受多少孽债啊，如果不是身具无量利益人天之福德因缘，哪能再来人间做人？恐怕立刻就会堕入地狱受无尽之苦。杀伐者，杀一人而救万人之道，比如过去夏桀残暴而商汤起兵讨伐，商汤不是自己想讨伐夏桀的b，因为夏桀实在太过分了，他杀夏桀只是为了拯救黎民于水火之中。
比如商纣****时周武王伐之，不论王、武王都不愿争夺政权，但是为了天下百姓之利益只好挺身而出；助纣为虐者罪业无量，助武王杀伐者得无边福德，但是行杀伐之人其本身也有杀业在身，若不是其人有无边福德，恐怕久劫难逃地狱业海之苦。
虽然多行不义必自毙，但是天谴以人力而发动之事时时处处都是，这起义之事就是如此，因为不仁不义，所以天怒人怨而生替天行道之语。比如人生病时需要吃药，不去管病毒，病毒也是不会自己离去的b，所以需要吃药；修行人也需要自己调理五气来清理疾病。如果一味的b等待形成真正的b天谴，那黎民早就死完了，因为暴君的b贪欲也是无限的b，暴君能够身为君王也是前生之福德所成。
他们前生有福德而今生却喜乐贪图纵欲，他们正因为无所拘束的b放纵自己的b各种**，所以才把人间搞的b弥乱不堪；俗话人非圣贤孰能无过，但是君王却连基本做人的b道理都泯灭了，那还留着他干什么？如果他已经无药可救，而且还要把别人也拉去地狱，那倒不如早日送他入地狱。
待人如己，然后能己所不欲勿施于人，杀伐之道未必要亲自去杀，总之所行之事不离杀伐，以仁义而行杀伐才是行杀道，若以自心爱好而行杀伐，那不是正道，若以为自己行杀伐而证道，那也是自己往地狱去的b路。杀伐之时以大愿为心，连自己生死都不顾了哪还有什么证道不证道的b法？就算师父前世为玄仙时也在天界行杀伐，以自心感天心，上天有好生之德，杀伐之道虽名杀道而实际是好生之道，只有真正热爱生命的b人才能行之。
视人命如草芥那是邪魔之行，就连天魔都不如更何况是杀伐仁道？杀伐之道非大慈悲人不能行之，杀伐之道又名无畏杀道；虽然不愿杀、虽然知道杀业繁重苦楚，但是却能无畏杀业罪苦，纵入地狱亦愿行之。若如此可以行杀伐之道，过去世师父也不是没有入过地狱，杀伐之道哪能生生世世都在人间的b，也有去过地狱的b，那不死炼狱就曾经受，然而因为大福德力的b缘故，所以不觉得有太多的b苦，最多的b就是能够查知其他地狱众生的b苦楚。
我不入地狱谁入地狱？非上善真人，谁敢如此？东方以仙道为主流，仙人好生、好仁义、好道德，但是仙人并不避讳杀伐；东方武林之人也喜好快意恩仇而觉潇洒，这就是东方的b化礼仪，无量年岁以来，早已经深入了东方人的b血脉传承之中。
学武之人要有武德，不然再高的b武学成就也是上不得台面的b，学仙之人要有仙德，不然再高的b证悟修行也是入不得正宗的b。有其力而无其德，譬如架空君王的b将军，虽然主宰国家命运，但是他终究不是君王，这就是道义，无道义者不堪正宗。但是世上却有迷人：‘我只愿要将军那个实权，君王的b名号可有可无。’，这就是迷昧之见。
比如商汤伐夏桀，若其无德则不能被立为君，比如伊尹辅佐汤王之子，汤子无德而被伊尹软禁教导，悔过之后才把国政归还；伊尹终究没有篡权，他是有臣德的b，他有将军的b实权但没有将军的b野心、妄心，所以他的b德行可以辅助商汤成就杀伐之道，可以安定商汤的b国家，也可以教导王子悔过修德。
那些想要将军实权的b人就好比修行只愿要法力神通之辈，他们追求的b就是邪道又怎么可能入正宗正见呢？因为他们没有那个德行，所以他们就算证了仙道也不会被选仙使承认，功成名遂身退，圣人之道。若此等追求将军实权之人，哪能功成名遂而愿自退？正因为他们不舍、贪得，所以虽然有功，但是却失去了德，有功无德，终究不能成圣。
雅，圣人不求功，圣人不求德，圣人不求于一切，师父让你学杀伐之道就是让你做真实的b功行而不求那个名声，世人好求于名而失于德，所以万万修行人不得一人成就功德。比如师父所杀伐之道，杀伐之人以慈悲行杀伐之事，其心自我爱好享受淡薄，随时随地能舍自我爱好之事物，所以他们不贪于所成之功，所以他们的b功就是他们的b德，他们是先有德，然后因此德而成大愿，最后才有杀伐之行为。”
南宫仙到此处停下，很有歉意的b抱着雅，雅听完稍一思考就笑着：“师父，我愿意学这个。”南宫仙听完之后，心莫名的b疼了一阵，不自觉的b开口咳嗽几声，不过这次却如同平常的b咳嗽一样并不痛苦；他知道雅已经发了大修行愿，所以自己的b咳嗽也减轻但是却转化为心疼，他不想让雅担心就没有。
南宫仙叹气：“对不起雅，师父本可以宠着你很久很久，甚至呵护你久劫不用忧虑任何事情，但是这次我观测天机时发觉未来有可能要有一场杀伐之事；那时候师父可能已经不在人间了，师父不愿看到这样的b事情，如果你学了杀伐之道，未来或许可以让尘世减少许多杀伐，但是却让你受苦不少。。。”
到这里他实在不下去了，只是在默默垂泪，雅只是笑着其实也没什么，又不会影响她身心，只是承担一些责任而已；南宫仙默然摇摇头，良久才开口：“师父是经历杀伐之道而成就超脱的b，其中辛苦难为人，师父自己承受自然无所畏惧，但是看着本该受呵护的b你们要承担这些责任，师父还是不免自责。”
雅转移话题问：“师父你‘你们’？这个‘你们’都是谁？难道不止我吗？”
