王因幸之。
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后赋云：“襄王既使玉赋高唐之事，其夜王寝，梦与神女遇，复命玉赋之。”
若如所言，则是王父子皆与此女荒淫，殆近于聚麀之丑矣。
然其赋虽篇首极道神女之美丽，至其中则云：“澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。
意似近而若远兮，若将来而复旋。
褰余帱而请御兮，愿尽心之惓惓。
怀贞亮之洁清兮，卒与我乎相难。
頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。
欢情未接，将辞而去。
迁延引身，不可亲附。
愿假须臾，神女称遽。
闇然而冥，忽不知处。”
然则神女但与怀王交御，虽见梦于襄，而未尝及乱也。
玉之意可谓正矣。
今人诗词，顾以襄王借口，考其实则非是。
頩，音疋零反，敛容怒色也。
柳子厚谪龙说有“奇女頩尔怒”
之语，正用此也。
其言明且清
礼记缁衣篇：“诗云，昔吾有先正，其言明且清。
国家以宁，都邑以成，庶民以生。
谁能秉国成？
不自为正，卒劳百姓。”
郑氏注不言何诗。
今毛诗节南山章但有下三句而微不同。
经典释文云：“从第一句至庶民以生五句，今诗皆无此语，或皆逸诗也。”
予按文选张华答何劭诗曰：“周任有遗规，其言明且清。”
然则周任所作也。
而李善注曰：“子思子诗云，昔吾有先正，其言明且清。”
世之所存子思子亦无之，不知善何所据？
意当时或有此书，善必不妄也，特不及周任遗规之义，又不可晓。
侍从转官
元丰未改官制以前，用职事官寄禄。
自谏议大夫转给事中，历三侍郎、左右丞，然后转六尚书，各为一官。
尚书转仆射，非曾任宰相者不许转，今之特进是也。
故侍从止于吏书，由谏议至此凡十一转。
其庶僚久于卿列者，则自光禄卿转秘书监，继历太子宾客，遂得工部侍郎。
盖以不带待制以上职，不许入两省给、谏耳。
元丰改谏议为太中大夫，给、舍为通议，六侍郎同为正议，左右丞为光禄。
兵、户、刑、礼、工书同为银青，吏书金紫。
但六转，视旧法损其五。
元祐中以为太简，增正议、光禄、银青为左右，然亦才九资。
大观二年，置通奉以易右正议，正奉以易右光禄，宣奉以易左光禄，以右银青为光禄，而至银青者去其左字，今皆仍之。
比仿旧制，今之通奉。
乃工、礼侍郎，正议乃刑、户，正奉乃兵、吏，宣奉乃左右丞，三光禄乃六尚书也。
凡侍从序迁至金紫无止法，建炎以前多有之。
绍兴以来，阶官到此绝少，唯梁扬祖、葛胜仲致仕得之。
近岁有司不能探赜典故，予以宣奉当磨勘，又该覃霈。
颜师鲁在天官，径给回授一据，而不明言其所由。
比程叔达由宣奉纳禄不迁官。
而于待制阁名升二等。
程大昌亦然，以龙图直学士径升本学士，尤非也。
予任中书舍人日，已阶太中，及以集英修撰出外。
吏部不复为理年劳，凡十八年，始以待制得通议，殊可笑。
盖台省之中，无复有老吏矣。
曹子建七启
