伯邑考、陆压暗怀心思不同，赤~马猴明理、六耳个却是身负使命，未及多想，明理言道：“落阵即破，清风、明月两位道友的魂魄亦保全，奈何阳阴相隔，天机牵引，元神未能归体，直欲往西歧山而去。(。.)弟子不敢擅专，又不能坐视，遂施手段，暂护一时。幸老师亲至，还请明示。”
胡卢闻言，不假思索，直言道：“清风、明月两个榜上有名，元神即已离体，依天数自该上榜就位。然则他二人终归追随镇元圣人多年，镇元圣人或者另有计较，辈不便越俎代庖，今西歧能人齐聚，十绝阵又去其九，料想暂无大碍。你尽快往万寿山五庄观一行，禀明事由，镇元圣人自有处置。”
其实赤~马猴明理原本就是如此打算，即知胡卢之意与自己不谋而合，遂法旨，不复多言。诸事论毕，胡卢小辈们退去安歇，只留陆压道君一个，叙述离别之情，然后又论道法。陆压道君笑道：“经年未见，葫芦兄修为更见精深，之前竟与元始圣人相峙良久，不落下风。(全部超速更新：〕反观贫道，许多年来，竟无寸进，委实渐愧万。”
“道友何必自谦，以贫道观之，道友天份极高，无论化虹之术，还是斩仙飞刀，皆属道家奇芭。
适才姜尚箭射赵公明，更是难得的奇异之术，若是贫道所料不差，此术理当出自友之手。实不相瞒，贫道也算自负，刚刚挡了那一箭，正面相抗之下，居然元神振荡，略受暗伤。倘若无备，骤遭此术，只怕亦步赵公明之后尘。”
陆压道君暗自笑，心中感叹：“可惜此术亦非贫道所创，多年，只知其术威能莫测，参悟有限，识其用而不识其源。”不过，陆压道君终觉钉头七箭之事，心中有愧，不愿多言，只道：“葫芦兄不必言相慰，贫道寒暖自，所擅之术皆属左道，难入真流。”
“道友所言甚是，贫道本还觉得难以启齿，不意道友已然自悟。(〕即是如此，贫道便不复多言，直入主题，若有失当之处，还请道友指正。”
陆压道君心中恍然，方知胡卢将自己留下，略叙旧情只顺带，有意向自己透露道法领悟，方是重点。感激之余，陆压道君忙道：“愿闻高论。”
“天下道法，半出鸿。
尝闻证道之法有三：力证，斩尸，功德；又闻大道三千，条条可证。
贫道自修行以来，时常疑惑，直至近日，方悟殊归同途、大道至简之理。
纵观天下圣人，道祖鸿高深莫测，论之不敬，倘强论之，管中窥豹，见其斑而不见其形，失之谬矣。
余者论其高深，首推人教老子，几乎尽得道祖真传，之神而斩三尸。
曰：上善若水。
谓之‘道’。
元始天尊，曰：阐。
通天教主，曰：截。
西方教二圣别出奇径，谓之极乐，其根本，旁人难以尽知；贫道有幸，与西方教二圣交厚，估且推而论之，可曰：释。
(〕
至于娲娘娘功德证道，可谓之‘造化’。以上诸圣，皆蒙紫气，非等可比，是以仅能参考，不可尽学。只有镇元大仙成就混元，足以令吾辈弥珍；非是贫道自夸，镇元大仙成道之路，贫道出力良多，最为了解，并由此悟出一个结论，理出几分头绪。修为到了等这个程度，一切道法技巧，皆属末节，譬如鸡胁，食之无味，弃之可惜。真正重要的仅有三点：其一，大道三千，等必择其一。
陆压道友和镇元大仙以及贫道固然得天独厚，同时亦因为天赋根脚，把可走的路限制的极窄，根本没有三千大道可选。
镇元大仙行的是‘土’之路，贫道目前行的是‘水’之路，看似与老子相近，其实不同。
与其说老子之神，倒不如说老子先悟其道，然后谓之曰：上善若水。
上善若水，仅仅是上善若水，而非真的是水。
贫道却须因水之形，之神，然后才能成道。
(〕陆压道友该走那条路，虽然未必绝对，是凡乎可以肯定的地说，只能行那‘火’之路。
路选定了，然后是怎么走的问，此乃其二。
路怎么走，不是抽象的说什么勤修苦练、感天悟地，就可以了事的；必须抓住核心，并且具体分明，著实可行。关于这一点，道祖鸿钧其实早已给出答案；当年道祖鸿开坛讲道，贫道虽然不曾参与彼时盛事，在初出茅庐、未识道法玄妙之时，却有幸学习老子的《太清上法简章》。内有一语：道生一，一生二，二生三，三生万物。
吾等修道，先择其一，继而演阴阳，不论形神皆备，还是互为体用，皆此理。及至修为日深，进阶大罗仙
斩尸，斩尸的过程便是二生三的过程，待三尸尽斩，能，继而通演化万物之法，即可成就混元，证无上大道。可惜能真正够三尸尽斩者，只有道祖鸿一人。(〕余者以性情而论，显然未能全功；老子清静，似乎与世无争，终归还有喜厌，不似道祖那般彻底，即使亦将三尸斩出，必然也是取了巧的。陆压道友和贫道皆处于‘二生三’的阶段，斩尸之道几乎不可‘三’从何来？
以贫道之见，方法亦有三：要么向娲娘娘学习，‘跳过’二生三的阶段，尽悟造化之妙，以演万物；要么向三清和西方二圣学习，部分斩尸，分取巧，齐‘三’；要么向镇元大仙学习，取同源之物，分列天、、人三才，成就本源之大圆满。然而等没有鸿蒙紫气，若学前二者，只怕难上加难，终无出头之日。
说来也是侥幸，镇元道兄成就混元之前，原是存了三清及西方二圣学习的意思，准备用取巧之法，以大功德代替本我，并善我、恶我两尸，完成‘三’之数。
幸运的是，镇元道兄早就在无意之中全了‘三’之数，并且同属一源。(〕功德足量后，镇元大仙未及取巧，忽有所悟。陆压道友亦知，等修道之人，讲究一个道法自然。其时，镇元大仙顺势而为，以、人生果树和已身本源戌土之精，分列天、地、人三才，终成‘土’之大圆满。
其三便是功德，功德不足，很可能就如镇元大仙一般，满‘三’之数多年，却坐拥宝山而不自。由此观之，功德从某种程度上来讲，似乎可以用来代替鸿蒙紫气。具体到镇元大仙身上，正是有了足量的功德，镇元大仙才能将三才之数形成一个完成而循环的整体。”
胡卢这一席话，颇有不尽实之处，但也多有可取之处，至少为陆压道君指明了一个可以奋斗的方向。同时也暗示了诸位圣人的不足之处，以道祖鸿为例，由于鸿老祖凭“造化玉蝶”而悟道，进而斩三尸成就混元。因此，道祖鸿钧不得不以身合道；毕竟“造化玉蝶”乃是与天同源而生，终须合为一体。
三清及西方二圣，甚至娲娘娘，无论有没有意识到，证道之时终是取了巧，这就导致了自身并未达到真正的大圆满。
三清和西方二圣由于自身的“三”
之数是齐的，并非真正的齐备，是以虽通造化万物之法，却无造化万物之能。
女娲娘娘悟得造化之妙，亦有造化之能，奈何创造人类的过程中假借了外物，即“息壤”
。
先天灵宝息壤，虽经娲娘娘炼化，是并非真正意义上的心神合一，至少不曾用“息壤”
寄托执念、斩却元神。
是以，除却胡卢的分身三光道人之外，娲娘娘实力最弱。
镇元大仙正是由于自身的大圆满，因此才以进圣人之身，神通法力几乎与手持诛仙四剑的通天教主比肩，真可谓实力超穷，委实难能可贵。然而，镇元大仙亦有缺陷，无论如何，镇元大仙仅仅是成就了“土”之大圆满，只占五行之一，本身太过单调。尽管防御力超高，攻击力却相对不足，最终只能达到三清的高度，而不能和以身合道的鸿钧老祖相媲美。
陆压道君闻言，颇有豁然开朗之感，寻思：“亿万万修士，亿万年听道、修道、论道，却把心思都花在了狗身上！除了芦兄，谁人能把修道之路如此清晰、系统地解析出来，叫人一目了然？”乃叹道：“道兄所述虽未涉及任何具体的修行之法、战斗技巧，是对于修为在大罗仙境界之上的修士而言，却是真正的高论。”复又道：“道兄即明此理，际遇又是颇具传奇，自身功德即使打个对折，大约也绰绰有余，想来离那混元之境，只有半步之遥。”
胡卢笑一声，言道：“道友明鉴，贫道于无意中，将那水行之物收集了不少，奈何多已残缺，或者品阶不够。
容身之物，水行灵根葫芦藤，被摘去葫芦三个；祖巫共工和水中至尊祖龙皆大神通者，并且存世，贫道只了祖巫共工的精血少许和祖龙的控水之法，即未大巫之身，亦非龙族之体；玄元控水旗倒是完，亦在贫道手中，可惜和镇元大仙的地相差甚远；另一件水系灵宝离水钩，品阶尚不如玄元控水旗，已然赐予劣徒应龙；唯有自身本源癸水之精似乎还算完整，综合下来，免强可算是水之圆满，终归是棋差一着。
对于贫道而言，此道已至尽头，再无出路。”
(阅！
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