其《例言》：“光绪戊子，本坛张复诚、陈本中、沈本仁等恭诣云巢宗坛，禀准开派，是年三月春，启建醮典，敦请宗坛王来因、程来水、姚来鉴三师启派，本刻故尊三师曰宗师。”
该派宗承云巢开派宗师龙门第八代陶守贞（号靖庵）和第十一代闵一得（号懒云）之传，对他们提倡的神仙与忠臣孝子不二，出家与在家、出仕与入山各随方便的思想，加以发扬，使龙门派更加世俗化。
上引《觉云本支道统薪传后跋》云：“自闵祖启‘方便法派’而后，半多出自俗居有志之士，于是儒而道者日愈多，推行教法日益广。
今者云坛竟遍布于江浙。”
表现出晚期全真道已不再如他们先辈那样强调出家离俗了。
该派自光绪十四年开派以后，一直承传不绝，《觉云本支道统薪传》有传系图加以记载。
如开派人之一的程来永传第十四代汤复弼，汤传第十五代车本镒等，车传第十六代邱合度、徐合建，邱传第十七代倪教学等，倪传第十八代沈永家。
时至民国十六年（1929）。
南五祖：道教全真道尊奉的五位宋代祖师，即张伯端、石泰、啦啦文|学更新最快全文|字手打薛道光、陈楠、白玉蟾。
相传张伯端于北宋熙宁二年（1069）在成都遇异人授予“金液还丹诀”
，因此修炼得道，并将“金丹之道”
授石泰，石泰授薛道光，薛道光授陈楠，陈楠再授白玉蟾。
五祖认为儒、释、道同源，三教一理。
以修炼金丹（内丹）或谓修炼“性命”
为主。
其修炼理论，在道教内丹修炼理论中占有重要地位。
因其活动多在南方，所以后来被尊为南五祖。
又称“南宗”
或“紫阳派”
。
北七真：即全真道创立者王重阳的7位嫡传弟子：马钰（创全真道遇仙派）；谭处端（创全真道南无派）；刘处玄（创全真道随山派）；邱处机（创全真道龙门派）；王处一（创全真道嵛山派）；郝大通（创全真道华山派）；孙不二（创全真道清静派）。
因其皆对全真道的传播和发展作出过贡献，元室对他们都赠封“真人”
或“真君”
之号，加之其活动于北方，故被尊为北七真。
北七真虽各创一派，但其宗教思想和修炼方式却大致相同。
他们提倡三教合一，以清静寡欲为修道之本，以炼气养气为修炼之要，以忍耻含垢、苦己为人百度|搜索“”
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其传世之作，均收入《正百度搜|索“六夜言情”
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