是一种修行法门，不是玄谈空理。
其心要是「若见诸相非相则见如来」，宇宙人生无一真实，令你离苦得乐的般若波罗蜜也是虚幻不实在的般若波罗蜜，非法非非法。
须菩提，你的意思怎麽样？
如来有所说法吗？
须菩提对佛说：世尊，如来没有说。
须菩提，你的意思怎麽样？
三千大千世界所有微尘，是多不多？
须菩提说：很多，世尊。
须菩提，这麽多的微尘，如来说，是虚幻的微尘，只是名叫做微尘。
如来说世界，是虚幻的世界，只是名叫做世界。
须菩提，你的意思怎麽样？
可以以佛色身的三十二种好相见无所从来亦无所去的如来吗？
不可以，世尊。
为什麽呢？
须菩提，如来说佛色身的三十二种好相，就是虚幻相，只是名叫做三十二相。
若见诸相非相，当知虚幻相虽然有生灭变化，实际上本来就没有生灭，和不生不灭，无所从来亦无所去的如来并没有两样。
那麽，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；舌头所尝到的；身体所碰触到的；心里所想到的，无不是虚幻相，无不是无所从来亦无所去的如来。
须菩提，如果有善男子善女人，像恒河沙数那样多次的以身命来布施。
如果另外有人以此经中的道理，甚至只实践四句偈语，并解说给别人听，他的福德甚多於以身命布施。
离相寂灭分第十四
【经文】
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：「希有！
世尊。
佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
世尊！
若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。
当知是人成就第一希有功德。
世尊！
是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
世尊！
我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。
何以故？
此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相，所以者何？
我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。
何以故？
离一切诸相，即名诸佛。
」佛告须菩提：「如是，如是！
若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
何以故？
须菩提！
如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
何以故？
须菩提！
如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。
何以故？
我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！
又念过去於五百世。
作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故，须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，即为非住。
是故佛说菩萨心，不应住色布施。
须菩提！
菩萨为利益一切众生故。
