再打个比方，如果在新疆的沙漠中形成海市蜃楼而折射出来上海市的样貌，那在沙漠中看到这个景象就如同真实看到上海城一样，但是你不能认为那个影子就是真的上海城。所以内观的时候所见到的一切景象，都如同海市蜃楼一样，若你认真就是认了影子，所以很多人瞎练盲修而在肉身器官上摸索修炼，永远不能窥见玄妙功境。
金鼎玉炉只是上下丹田的真气折射在虚空窍中的气象，比如大家看到的太阳、月亮，都是日月在大气层上折射的气象，根本不是真的太阳、月亮。而这个虚空窍不是随便形成的，需要精气神汇聚而成，也就是必须要聚精会神才能形成，这就是道家所的开窍，这一窍不开，那就是一窍不通，修丹道纯粹是瞎想。
所以这个虚空窍初期就是真气汇聚而形成，其实不仅仅是这样，而是初学者将自己粗糙的精气神凝聚起来，专心不乱，这样心神、身心处于安静的状态下，水火相遇，自然会有精气产生，这样渐渐熟练了就会出现海市蜃楼一样的景象。最初的时候就是心神内敛，犹如自己肉身内部有一个大空间一样，犹如雅所觉，自己的整个身心都是这个虚空空间。
而南宫仙第二句口诀就是：一气分三精气神，三花开在玄虚里。一气分三精气神，就是的这个虚空窍的开窍根本，就是精气神汇聚一堂才开虚空窍；后半句精气神三花同时遍满这个虚空窍中，所以是三花开在玄虚里，这三花也是三花聚顶的三花，只是更加精纯而已。
这里又跟着口诀：三花无一亦无二，三即是三亦一体。只有超越了三花聚顶境界才能明晰其中道理，但是三花聚顶成功的修士听了解也是可以明白的；三花就是精气神，分不开其中精是哪个，也分不出气和神分别是哪个。这就好比空气中的氧气、氮气、二氧化碳一样，散布在空间内，你既看不到，又没办法分出来，这就是视之不见，听之不闻。
但是精气神根据修为深浅也会有不同层次的感知和理解，所以又三个就是三个，三个同居虚空，所以三个都遍布虚空犹如一体同在一般。最后的六句其实是南宫仙打的一个比喻，意思是精气神的修炼到三花聚顶大致分作三次磨练；就好比一面锈蚀的镜子，经过三次磨洗而完全明亮起来，虽然三次所看到的镜面是不同的样子，但是镜子还是那面镜子，不管镜面如何，都是这面镜子。
比如最初能够凝神开窍犹如初次磨洗，所见粗糙，功夫也浅薄，见识自然也粗浅；二次磨洗更加细微，这时候就会有细微的见识，深远一些的见识；最后第三次磨洗，铅华洗净，那镜子就会纤毫毕现的照出景色。不论这功夫是粗浅还是细微，还是通透，但都是这面镜子磨洗的三个过程，都是同一面镜子；这就好比精气神在虚空窍中，完全混淆不分彼此，但是却又不是一个。
神就是神，气就是气，精就是精，三者修炼，就好比锈蚀的镜子经过三次的磨洗一样，虚空窍其实就是那锈蚀的镜面，虚空窍折射的细微深远与否，在于精气神凝炼的程度是否足够深远。也就是不同境界，虚空窍的精气神精纯的程度也是不同的，但这仅仅的是三花聚顶内外的修炼，跟悟道修道还是两回事，没有达到这个程度，在丹道上还不算入道门。
