日本人民到现在还有什么脸面做出一副可怜相或愤怒相，说自己也是受害者?
日本人民当时所受的灾难远比其他国家为少，二者之比也许为一比一万。
他们有什么值得同情?
中国人认为日本人民也受了害，因而我们不要复仇。
可是，按这种荒谬的逻辑推理下去，日本就是侵略了中国一百次、一千次、一万次，乃至无数次，我们也不要复仇了?
因为，当日本第一次侵略中国时，因日本人民也受了害，我们就饶恕了日本；那么日本第二次侵略中国时，我们又因为日本人民也受了害，于是又第二次饶恕了日本；当日本第三次侵略中国时，我们又得第三次饶恕日本；这样推理下去，岂不是日本侵略中国无数次，中国也得饶恕它无数次?
中国人说日本人民也受了害，所以我们不要复仇，看来，只有日本人民没有受害，我们才可复仇。这实在太荒谬了。
日本人民有时打扮成受害者，不过是利用利用而已；像日本人这样的人，其实并不会因为他们也吃了一些苦头而反对那场战争，相反，他们仍积极那场战争，赞美那场战争，他们认为那场战争给他们的民族，也给他们自己带来了荣誉，带来了辉煌，日本人被证明是世界强者，是高人一等的人，大和民族也被证明是优秀的、伟大的民族，自己受些须之苦又算得了什么。
这是很容易明白的道理。
这正如一个勇士，为了义气和美名，牺牲生命也在所不惜，何况只是受些微不足道的皮肉之苦。
日本人个个都是武士，凶残，野蛮，好斗，视死如归，中国人认为日本人民会由于也受了害而反对那场战争，实在太简单了。
在此我想插入几句：虽然中日两国都有人说日本人民也是受害者，但这一说法最早却是中国人提出来的，并且是最受中国人拥护的。
中国人认为日本人民也受了害，倒蛮富同情心。
中国曾有一导演拍了一部电影，演的是二战时日本人民的遭遇，结果感动得日本老人眼泪滂沱，告诉中国人说，其实当时日本人民也是受害者。
而1995年的电影《南京大屠杀》则干脆把日本人民受的灾难说得比中国还大。
同年的《七七事变》电影中有一个镜头，在一场激战之后，一个日本兵用一双呆滞的眼睛望着一个日本军官说：“你难道没见这里的累累白骨吗?”
那个日本军官一怒之下用刀劈死了他。
在旁的日本士兵一个个神情悚然，目光呆滞，默默无言；好像他们都是被逼着来参战的，发动战争的只是一小摄日本军国主义分子。
日本人民看了这样的电影后，恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔，也不会觉得自己在那场战争中负有什么责任，相反，只会觉得自己也该得到同情。
纵然我们不要向日本人民复仇吧！但向日本统治阶级复仇总可以吧！这点想来是不会有什么疑问的。那好，我们现在就去消灭日本的天皇、皇室、皇亲、政客等等……“嘿嘿嘿！这这这怎么行呢？”中国人搔搔后脑勺，说。
只向日本统治阶级复仇，这一点中国人倒从没考虑到。实际上，数十年来，由于日本人民，中国人连日本统治阶级也不报复了。日本人民实在有能力，救了统治阶级一命。
现在连小孩也明白，我们不能因为日本人民也受了害而不复仇，但反对复仇的中国人又款款道来：复仇会阻碍人类历史的发展，因而不要复仇。
说白了，促进“人类历史发展”不过是让人们吃得更好一些，穿得更好一些而已。这种只顾吃穿而不顾尊严和荣誉的人与行尸走肉的寄生虫何异？中国一向重义轻利，可是在这里却重利轻义了。
“历史发展”
论在中国影响巨大，没有人对它表示怀疑，但它到底对不对呢？
我看要辩证地看。
“历史发展”
论有进步的一面，也有反动的一面。
但在中国，流行的却多是反动的一面，这反动的一面已到了骇人的程度，以致数不尽的普通国人否定抗元抗清的民族英雄，说他们阻碍了祖国统一这一“历史发展”
；甚至还否定大大小小的农民起义，说他们起义捣乱了社会秩序，破坏了生产，阻碍了“历史发展”
。
中国人连这样的话都说得出口，令人瞠目结舌。
必须指出的是，说这种话的中国人都是普普通通的人，而不是地主阶级或资产阶级，也不是他们的御用文人。
可知，“历史发展”
论已毒害中国人多深了。
我们要是做一番调查，就会发现农民倒都是由衷地赞颂民族英雄的；而要是去中学问问，就会发现不少学生都会说，文天祥、阎典史也阻碍了历史发展；再往文化层次更高的地方去问，就会发现否定他们二人的人更多。
这令我们不得不要怀疑起中国的教育文化了。
本文不谈中国教育文化的弊病。
现在要问，抗元抗清的民族英雄到底真的阻碍了历史发展么？农民起义又真的阻碍了历史发展么？答案都是否定的。
我们首先应明白，元、清统治者不是统一了中国，而是侵略了宋、大顺，因而完全是应当予以否定的。
我们知道，当时的蒙古族和满族是游牧民族或狩猎民族，生产方式落后，是直接从大自然索取食物，他们的科学、文化也远比汉族落后，无论从哪方面讲，他们都是比汉族落后的民族，而以一个落后的民族去统治一个先进的民族，这无论怎么说都是一种倒退。
元侵宋，大肆屠杀；灭宋后，推行民族歧视政策，将汉人视为第三等人；压制文化，“八*九儒十丐”
：所有这些，给中国带来了灾难，而不是福瑞。
因而有的历史学家说，元朝无论从哪方面讲都是一种倒退。
清侵大顺，也大肆屠杀，“扬州大屠杀”
，“嘉定十日”
，惨绝人寰；强迫汉人剃发留辫，推行民族歧视政策。
清入鼎中原后，由于崇拜儒家文化，也为了有利于统治，便极力提倡之。
儒家文化到那时已到了腐朽的、糜烂的阶段，清统治者这么做，无疑是背道而驰。
清朝又大兴文字狱，抑工压商，闭关锁国，致使中国愈加脱离世界发展的潮流，中国愈加落后。
光从这几方面讲，清朝也应予以否定。
再则，在李自成快要平定中国时，清统治者半道杀出，将本快要完成的统一大厦推倒，然后又重新建造；假如清统治者不来，中华民族不是要少受许多灾难么？
因而所谓清统一中国，实则是破坏统一，推迟统一。
总之，清朝也是一个倒退的朝代。
“历史发展”
论者颠倒是非，混淆黑白，散布谬论，给中国人的思想和性格带来了很不良的影响。
就是真正的统一，我们也不能轻率地予以肯定。统一，有时不是进步，而是退步。统一也仅仅是统一而已，并不意味着就一定能为民族和人民带来幸福，相反，有时会带来灾难。有时民族处于分裂中，各国人民倒生活安定且富裕，而有时民族处于统一中却反而民不聊生。我们只要看看三国和秦朝就会明白这一道理了。但“历史发展”论者不明白这个道理，简单地肯定了元、清“统一”中国。
