将奚以汝适？
以汝为鼠肝乎？
以汝为虫臂乎？”
子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。
阴阳于人，不翅于父母。
彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？
夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者。
乃所以善吾死也。
今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！
’大冶必以为不祥之金。
今一犯人之形而曰：‘人耳！
人耳！
’夫造化者必以为不祥之人。
今一以天地为大炉，以造化为大冶。
恶乎往而不可哉！”
成然寐，蘧然觉。
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生。无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。
莫然有间，而子桑户死，未葬。
孔子闻之，使子贡往侍事焉。
或编曲。
或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！
嗟来桑户乎！
而已反其真，而我犹为人猗！”
子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌。
礼乎？”
二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？
修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。
彼何人者邪？”
孔子曰：“彼游方之外者也。
而丘游方之内者也。
外内不相及，而丘使女往吊之。
丘则陋矣！
彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。
彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”
字以“丸”
代“丙”
音huan4）溃痈。
夫若然者，又恶知死生先后之所在！
假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。
彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。
无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？
回壹怪之。”
仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。
孟孙氏不知所以生，不知所以死。
不知就先，不知就后。
若化为物，以待其所不知之化已乎。
且方将化，恶知不化哉？
方将不化，恶知已化哉？
吾特与汝，其梦未始觉者邪！
且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。
孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。
且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？
且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。
